每天连载"白话佛法" [连载中……]

sunson

白话佛法

转：闻思修 守三业

如果恶口责骂，很多人嘴巴在骂人的时候，因为他的果报还没有成熟，他就没有报应，其实它是有个周期性的。当一个人在骂人的时候，人家气得不得了，说你一定会有报应的，实际上这个报应是有时间的，大家听得懂吗？吵架的时候，你们最喜欢说：你这样骂人，你一定会有报应的，你会得到什么什么报应。为什么你讲了半天人家怎么没有报应呀？因为它有个周转期，你所骂人的恶口要通过一个气场的，身体上叫小周天、大周天，它通过这个气场的轮回、转动才成为一股黑气，听得懂吗？骂人的话出来了，实际上就是骂出了一股恶气和黑气，当这股黑气形成之后，你就麻烦了，没有骂出来之前，那是不麻烦的，但是骂出去之后，你就麻烦了，因为这股黑气不容易散掉，恶气可以伤人，也伤自己，因为这股恶气是先从你的心里形成，所以必定伤到骂人者本人。这股黑气在我们人间来讲就叫恶气。恶气经常残存在心中会影响你的身体，生癌症的人，一定是有很多的恶气存在于心中，听得懂吗？所以，当一个人如果经常骂人，而且是恶口，这个人是堕落狗身，下一辈子投一只狗。你们听不懂狗言狗语，实际上狗在叫的时候，它有语言的，有科学家做过实验，狗叫的声音没有一次是一样的，长、短、轻、响都是不一样的。你们在世界上，当你们活在阳间的时候，如果你经常骂人，你们以后投一只狗，你们去看狗天天在骂，从早骂到晚，它只要一看见陌生人就汪汪汪……一直不停地叫，到了晚上人家都睡觉了，它还在花园里叫，所以，一个人不能随便恶口相加骂人。
        给大家讲第三点是闻思修。闻就是听到。闻佛法，就是听到佛法。思是当你听到佛法之后，你就产生了思维，当你有了思维的以后，你就知道好坏，然后知道要修心。你们一定要闻思修，要有一个坚定不移的信念，因为我们必须对佛法生起正念，要有坚定不移的信念。我们今天闻到了佛法，我们思前想后，我们明白了道理，我们开始修心了，这个时候就要加上一个信念，只有坚定的信念，你才能修成正果，大家听得懂吗？要修持自心，修成自信，首先要把自己的心修好，把自己的心修好之后，最重要的是控制好自己身、口、意。师父给你们讲过佛法里面有很多的三字经，这三个字都是很重要的。如：身口意，信愿行，贪瞋痴等等，实际上这些就是佛菩萨总结出来让我们学佛最精辟的言论，大家听得懂吗？所以要好好修自己的心，要身口意三门清净，为什么叫身口意是三门呢？身体、嘴巴、意念统称为三门，这三个门最容易造业，身体容易造业，嘴巴容易造业，意识最容易造业，身体造业，很多人做坏事都是用身体去做坏事。嘴巴最易造业，整天说三道四讲人家不好，对不对？还有意识当中造业，这是三个门，请你们好好的把关，无论如何都要把好自己的关，明白吗？因为当你们好好修持自己的时候，你们就会预知，预知就是预先的知道，无常快到了，无常是谁呀？大家都知道，但是你们偏偏想错了，这个“无常”不是地府来拉人的无常，是世事无常，世界上所有的事情都是没有长久的，这叫世事无常。当这个世间已经没有长久的时候，你应该生出出离心，你赶快要把自己的这个心离开世界上的一切物质欲望，赶快在人间把这个烦恼心去除，离开这个烦恼道，要赶快离开啊，必须离开这个世间的烦恼。出离心是什么意思呢？赶快离开，出去离开这个心，因为这个心让你得到烦恼、让你脱不开自己、让你修心有误、让你偏离正法、让你没有智慧。因为一个人如果把自己这颗烦心拉不出来，实际上这个人就会偏离，举个简单例子，你看两派在打架，如果你在外面，你已经出离他们了，你就可以知道两边都不好。但是，当你是某一派的朋友，你没有离开这个圈子，你还在里面看，你一定会认为某一方是对的，某一方是错的。因为你没有离开，你就看不出这个世界真实的东西，一个人必须离开凡尘，虽然你的肉体离不开凡尘，但是，你的心先要离开，你们知道烦恼来自于哪里吗？烦恼来自于心，你的心烦了，你才会意乱，所以叫心烦意乱。你们要把自己的心管好，把自己的意念管好，师父刚刚给你们讲的要守住三门，一定要离开凡尘，比如吵架的时候，就离开这个吵架的地方。烦恼的时候，就离开这个烦恼的地方，不要去想它，你就没有烦恼了，这叫出离心。
        要珍惜暇满人生的修行，什么叫暇？无暇的暇，没有瑕疵的暇，因为要把心和身体修得圆满，你这个人生它的修行才能圆满。因为你注重了细微的因果，也就是说你做每一件事情的时候，你要当心，我会不会做错事情，我这个事情做出来之后，会不会有损我的功德？我做出那个事情之后，会不会浪费我的功德？如果你每一件事情都想得仔细一点，那么你就会得到一个圆满的人生。就像青年团的人一样，他们在这里帮忙做功德，他们自己的东西他们都不敢打印，因为他们认为打印自己的东西会造成自己的功德有漏，你看他们的境界高不高？打印一份自己的简历都不舍得在电台里打印，这就叫境界的提升，师父听到后真的很感动，照说在电台上上网有什么关系呢？他们都不愿意做这种事情，他们的境界我看比你们这里很多人要高啊，你们很多人虽然坐在这里听课，但是境界不一定很高。暇满人生是什么意思呢？就是当你做每一件事情的时候，你注重它细微的因果，也就是说很多人种的是大因大果，但是你要注重每一个因果，很细微的我都要当心不要去做错，比如，骂人，我根本不会去骂人，但是你讲话当中你阴人家了，你连这些都要注重，你才能破三界，出六道之幻网。因为你脱不了六道，你就永远在这个幻网当中。六道就像一个网一样，把你紧紧的套住了，六道就像一个幻想童话故事里所幻想的东西一样，像一个网一样把你紧紧的束缚住了。你只有如履薄冰非常当心的在种自己的因果，因为每一个人都在种自己的因果，你们天天都在种因果呀，你说不种因果可能吗？那我今天睡觉，我不种因果了，错了，你睡觉又种下了因果，因为你睡的太多，你第二天爬不起来浑身酸痛，因为你睡的太多，增长愚痴，明白吗？一定要记住，我们人做事，从人间的佛法来讲就是要步步为营，小心谨慎，但所有的事情你都是避不开，逃不过因果的。你们在这里现在也在种因，那么你们说现在是种的善因，还是恶因呢？是善因，对不对？因为你们在学佛啊。那么你们在吃饭的时候，你们是不是在种因呢？如果你按照正常的饭量吃，那你是种下了善因。如果你狂吃，或吃人家的东西，或偷人家的东西吃，那你是不是在种恶因？你们说在人间哪一件事情不是在种因呢？但是你说我要逃避因果，这可能吗？你一个表情就是一个因果。你看人家一眼，又是种了一个因，你这个因，眼睛看看人家，别人都会很讨厌，眉头一皱，接下来人家就讲你坏话了，你的果又得到了。所以在人间到处都是因果啊，我们不种因果可能吗？不种因果，就像你不要空气一样，所以，师父给你们讲的佛法就是让你们记住，因果犹如你呼吸的空气一样，你是离不开的。比如，你今天听佛法睡着了，你种了一个睡着的因，这点佛法你就学不到，等到你下一次有不开心的时候，你就应用不到这些佛法，就会起贪瞋痴，你的功德就不够，对不对？为什么师父不让你们随便请假，实际上师父给你们讲课是给你们加持，过去经常有人请假，你们珍惜不珍惜呀？你们知道你们的命还能活多久？你们知道你们的因果已经种下去有多少吗？你们现在浑身的毛病、家庭的矛盾，各种各样的身体不好，还有各种各样的灾难，你们已经是受果报了，你能把自己身上的因果清洁干净吗？已经在这里学佛了，还要继续造不好的因，同样是弘法，心里还要喜欢这个人，喜欢那个人，是你们喜欢的吗？个人种因，个人得果，个人吃饭，个人饱，很简单的道理，救得了的救，救不了的就放。师父知道，有些人知道了没有被批准做弟子，你们看这人还有来观音堂吗？是我讲的还是他自己做出来的？一个人要经得起考验，经不起考验的人那就叫废人。你们说说看，在你们成长的路程当中哪一个人没有经过考验的，要懂啊，要明白，要明理啊。所以，你只有注重细微的因果，你才能破三界，即欲界、色界、无色界，你才能出六道之幻网。

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白话佛法


转：打破身见，随缘无碍  
我们合成的身体是虚幻不实的。什么叫合成的身体？我们这个身体是五行假合之身。你去问问中医，问问研究人体的科学家，我们的身体实际上就是“地、水、火、风、空”组合而成，死掉之后什么都没有了。虚幻不实就是说它是靠不住的。有谁敢说我保证身体好？谁可以说自己的腰一辈子都不会疼啊？谁可以说自己的头发长出来了，明天就不会掉了？谁可以保证自己不长皱纹呢？谁可以保证自己不死啊？无常的东西就是一种幻觉，就是一种虚幻的东西，它不是一个实体。我们人有一个毛病，就是把虚假的物质当成真的。实际上，这个身体就不是真的。开心了，出去旅游了，一会悲伤了，不想活了，身体好，什么都做；身体不好，什么都做不了，这些物质东西都是虚幻的。
        很多人很执着于肉体，我一定要把我的身体怎么样、怎么样，到最后能怎么样？你们的身体能够为你们做什么事情？能为你们做的就是累赘。要是没有这个身体的话，你身上会痛吗？打你的灵体，你不会痛的，只有一种淡淡的感觉。你们现在这儿痛、那儿痛，为什么？就是因为你们有了这个累赘的身体。这个身体既肮脏，又累赘，一天不洗澡行不行啊？就这副臭皮囊，还要拼命地去保护？实际上，身体就是一个臭皮囊，它只不过是作为你们在人间生活的有形之体。它是不能带走的，是没有办法保留住的。这种东西，如果不是生在你身上，你肯定早就把它扔了。举个例子：苹果，放了一两个星期，皮皱起来了，谁吃啊？大家都挑最新鲜的、最有水分的吃。我们自己年龄大了的时候，满脸皱纹，跟苹果一样，舍不舍得扔掉啊？不舍得啊，因为这是我的。
师父讲话很实在，言简意明，不要拼命去追求那些留不住的东西，你们现在最要紧去追求的就是精神、灵魂，那才高尚啊。一个人打扮得再漂亮，但精神很肮脏，这个人就是很肮脏的。你们去看看那些外国女孩子，也打扮得很漂亮，那些歌星也很漂亮，你看他们那些丑闻暴出来之后呢？很恶心，所以，要记住，我们追求的是一种无形的东西，是一种非常高尚的东西，是从内心深处发出来的慈悲心和感恩心。这种心才要去保留啊！
        
        接下来跟大家说“有为法”。实际上，这个身体叫你们不要当作真的，这就叫“有为法”。就是说，这个法，这个法身，我们在人间的一切法，它都是有为的，就是有利益有作为的法，都是有目的的，都是有利益的。有利益、有作为的法，实际上就不称为法。举个例子：澳大利亚法律是为自己的政府和人民所修订的法律，这叫有为法。为什么还有国际法？国际法就是不讲你自己国家的，而讲全人类，从人出发的，不是狭隘的法。现在叫你们学大乘佛法，就是说不要去执着于自己的身体，我的家，我的肉体，我的什么什么，而是要去救度众生。所有的人都是有灵性的，所有的人都是我们的原灵啊，我们要有同体大悲。一切的一切有为法都是无常的，没有一个可以长久的。你能把你父母保持长久吗？你能把你老婆孩子保持长久吗？你能把你的肉体保持长久吗？很多人肚子饿的时候，说我一天没吃饭了，晚上吃一顿，撑得不得了，当时的感觉饱不饱？这是有为法，是有东西了。第二天早上吃不吃早饭？照样吃，除了肠胃不好的人。为什么？因为消化后到了时候就要吃。
       一切都是在妙有的真空中。真空就是里面没有空气了，真空包装就是把空气抽掉，抽掉空气之后就是真的东西了。举个例子：你们把绵羊被放在塑料袋里，用吸尘器一吸，这么大的绵羊被就剩这么一点点了。抽掉了里面的空气，空气也有面积的。那人呢？如果把你的皮，把你的骨头，把你的肉，把你的脂肪，全部抽空的话，你不就是一副骷髅头吗？所以叫妙有的真空，非常奇妙而生存的真空当中。实际上我们生活的这个空间是一个假的世界，什么东西都是假的，什么都是空的，那你为什么这么执着啊？师父讲给你们听，真空就是生活在一个真实的社会当中。很多小和尚喜欢女孩子，你们知道老和尚怎么教育他们的吗？当你看到一个女孩子漂亮，你就要想到她老了，把她的皮拿掉，把她的肉拿掉，你就看到她像一个骷髅头一样，你再想像她身上有什么什么的脏东西，他就让那些小和尚看到底，看到你妙有的真空。然后呢，小和尚一看，原来漂亮的女人就是这么个东西啊，他不愿意要了，他不愿意去追求了，这实际上就是在帮助他们修行，来克制他的欲望。虽然这是很辛苦的。

        上次师父跟你们说过，人生出来，有食色，这是没有办法的，你要用智慧去克制，而不是用非常死板的方法来丑化这个事物。举个例子：小孩子已经拉肚子了，妈妈买了个西瓜回家，不让他吃，小孩子拼命要吃，妈妈就说，我告诉你，西瓜里有什么什么的，你要是吃了，会怎样怎样的，讲得很严重。你说，妈妈讲完之后，小孩还吃不吃啊？小孩子还是要吃，因为他没有那种直接的感觉。你应该告诉他利害关系，比如，吃了肚子会更痛；或者转移法，让他想别的事情，明天再给他吃。实际上，明天你就把西瓜拿掉了。人的意念在不停地转，在不停地换，所以这些假的东西也在不停地换。人的心情，今天可以让你愤怒，明天可以让你开心，这心情也是假的，人很可怜的。人就是随着境在变啊。今天环境好了，我好开心，人永远是被一样无形的东西控制住的。在世间，任何事物都在变，师父希望你们追求一种不变的东西。

        接下来跟你们讲，在这个世界当中，要随缘无碍。什么事情只要你随着缘了，就没有阻碍。本来有阻碍的，比如你跟儿子媳妇不开心，那么现在你随缘了，你想开了，大家在一起客客气气，就无碍了吧？如果你不随缘，心里总想着他们过去对你的不理不睬，对你的种种不好，好了，阻碍来了吧，自己难过了吧。什么都要想开，什么东西都是假的，你想到只要师父在，你死后能够上天，那是多么开心啊！上天后，没有臭皮囊，不会痛的。你们现在这里痛，那里痛，实际上痛的是你的肉体，因为这个肉体是被灵魂所占有。这个灵魂占有你的肉体，你的肉体才会痛苦。很多人为什么要打麻药啊，补牙你们是知道的，那种“滋、滋、滋、滋”的声音，痛吧？现在一想到那种声音出来，酸不酸啊？等你们的牙掉光了全是假的了，还有痛苦吗？实际上，到你们走的时候，你们的真牙也是假的。

你们现在感到痛苦的就是这个臭皮囊，等到你们一走，就只剩原灵，你们会痛苦吗？师父讲话讲的到位，师父跟你们讲话，就是喜欢用人间法来启发众生。这就叫你们活得自在，把以为是真的东西扔掉了，你就潇洒自如了。谁对我不好，我扔掉；这个家具不好，我扔掉；老板对我不好，走掉再找。旧的不去，新的不来，该扔的就要扔，不扔，你就像卖古董的一样，永远保持着这个古董。古董除了展示给人家看看，还有什么用处啊？而且古董还惹灵性啊！要把假的东西扔掉，假到真时真亦假。
       

学佛必须打破身见。身就是身体的感悟和感觉，这都是非常重要的。比如说，我们有这个肉身，我们能感觉到风，我们能感觉到光，因为我们有这么个身体自身存在。如果你没有这个身，你怎么来念经啊？你没有这个嘴巴，单单心里念，有几个人能念？这就是你们问我，在天上、在地府能不能修心、念经？今天师父从侧面回答你们。现在你们嘴巴不要动，脑子里念经，能从头念到底吗？单单用灵性这个东西，不能念经。很多人问台长，为什么到了天上不能再修？难啊，因为他没有肉体，很享福的，但在人间，师父要是没有肉体来救你们，你们就听见声音，看不到人，你们很怕的。师父必须要有这个肉体。嘴巴必须出声音才能把经念下去。有一种念佛法门就是听自己的声音，来集中你的思想。灵体在我们人体当中做了很多的工作，可以控制身体各个部门，但必须知道还是要有肉身在人间，打破身见，就是看穿肉身，寻找真性。

        人间是最好修心的地方，赶快抓紧啊。“念”字是由两个字组成的，上面是“今”，下面是“心”，这个“今”字就是缘影为真心。就是说今天我们所做的一切，第一个是缘分，第二个是如梦幻影，是人的影子，是没有的东西，完全靠因缘和影子和合而成。你前世做了一件好事，立了这么一个影子，这辈子这个影子就出来了；你立了一个坏的东西，那这辈子这个影子就照出了你坏的东西。如果你在五光十色的太阳下面，你会照出你的神采，照出你的身体，像霞光万道一样；如果在黄昏的月光之下，照出来就是你的黑影。做坏事就犹如黄昏的月亮把你照得暗，做好事就犹如白天光芒四射，把你照得像彩虹一样，今天要用心做任何事情，你才有这个念，你的心念才会纯真，才能身心合一。

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白话佛法

转：具足“诸根”，无相布施

师父给大家讲的是要解脱，如果一个人想要解脱的话，要俱足善根，师父在这里给大家再加两个字，俱足“诸根”，什么叫诸根？就是所有的根基都要俱足，也就是说你必须要有良心、要有智慧、要有善根、要有善心，你什么样的根都要有，这些都是你的根基啊，明白了吗？十善道， 就是要做好事，做好人，实际上都是你的根基啊。举个例子：你同样是吐口痰，如果你是俱足善根的话，就会从自己的口袋里拿一张纸出来吐；如果你没有俱足善根的话，你就随便吐痰了，对不对？今天我看到一个新闻，五十万人受水灾，很厉害啊，实际上你们都知道，天天有天灾人祸啊，你们能够做在这里，还能听闻佛法，这也叫福气。你们每星期三晚上挤出时间坐在这里，听师父讲佛法，那就是有福德，对不对？我们生相要端正，生相是什么？为什么我不喜欢你们女孩子的眼睛眨巴眨巴的？学佛人的眼睛不要眯起来，眼睛不许乱看，看人要正，尤其是女孩子，男孩子也是一样，眯眯眼睛这种看人决对不行，听得懂吗？要正人正像，要端庄，学佛之人看人就是看人，看人时眼睛千万不要眨巴眨巴地，你们去看看电影里面哪些女人，她们的眼睛眨巴眨巴的是什么素质的？我告诉你们，你们做我的徒弟不要让我看到，让我看到我当场会指出，身相端正，就是身体、脸相都要端正，离诸横难。因为脸相端正的人，身体端正的人，不做哪些下流动作的人，他会避开很多的横难，什么叫横难？就是你没有想到的事情，突然出现了。去看看好了，哪些经常做下流动作的人，身体经常去接触哪些不好的东西的人，他一定会有横难。你们去看看，很多人做过哪些不好的男女之事之后，很容易出车祸，这就叫横难。

        古人曰：未语先笑者，视为淫。一个女孩子还没有跟人家讲话之前，先笑，都是不好的，看见一个男的，不认识的，我指的是不认识的，看见男人对着人家笑嘻嘻，“你好”好了，一会儿会出事情了吧，经常要当心，一个人要进入解脱，什么叫进入解脱？就是你的境界要慢慢地进入解脱状态，也就是说你每一天都要想一想，我今天要放弃什么事情，我明天要放弃什么事情，等走的时候，你才能真的放下。你今天这个放不下，哪个也放不下，你就傻了，比如，这位老妈妈从现在开始，必须给自己定一个条款，我从今天开始，儿子讲话我不当回事，媳妇讲话我当她是客人，好，放下一点点了；我今天吃的东西，只要有一点点营养能吃饱就行了，我不追求什么，好，又放下一点点；穿的衣服我无所谓，只要干干净净，不冷我就可以了，你又放下一点，等到你一点一点的放下，放到最后你要走的时候，你就很容易全部放下。这位老妈妈说，她现在放下了，告诉你们我看得出她是放下了，她曾经问我，师父帮我看看我什么时候走？她已经不怕了，但是你们坐在这里学佛的人有几个不怕死的？嘴巴里讲得好，我要到西方极乐世界去，如果真的来了，给你机会了，又吓得马上送到医院去急救。如果真的放得下，走的就不苦啊，因为他有信念，他知道自己走了去什么地方，他知道自己一定会上天的，他才不痛苦啊。要学道理啊，现在全世界的信众听台长的博客、看博客，都很努力，因为从来没有听到过把佛理讲的这么透彻，把宇宙万物的真理讲的如此的明白易懂，所以这就叫白话佛法。我刚才给你们讲过的那几句话，你们不一定全能听得懂呀。师父给大家讲了，你的愿力满了之后，就能成佛。师父现在许愿了，你们也应该许愿啊，如果你的愿力满了，你就成为佛菩萨了，如果你们的愿力还没有满，你们就不能成为佛菩萨。
接下来给大家讲，要以佛菩萨的智慧，进入无相布施。什么叫无相布施？无相布施就是不着相。财施、法施、无畏施三施的时候，我不着相，也就是说我今天救的这个人，不是因为我喜欢，我才去救，这就叫不着相，如果是因为你喜欢，你才去救，就叫着相，听得懂吗？但是你们现在所救的人，都是自己的亲戚、朋友，你们这都叫着相。你们救来救去救得就是你们前世的哪些冤孽啊，前世他是你的兄弟，前世她是你的冤家，婆婆、媳妇，你救来救去还是救的你的这帮冤孽啊，你还是脱离不了你的家庭这个概念，着相啊。我为什么说年纪大的老伯伯不要去度哪些小女孩子，因为你会着相，你跟她讲时，对方会油然产生一种尊敬的感情，而这种感情你是很难把握住不走偏差的，产生一种私欲的爱，这样的话你非但没有功德，而且还会把自己堕落到六道轮回。要记住，最好是不要去碰这些事情，你们没有定力啊，所以我讲了，我们徒弟团的男的，和青年团的女的，也是要少接触，因为你们没有到这个境界，很难把握自己。为什么这几位老先生这么大年纪了，我都不让他们去接触任何的异性佛友，难道说他们没有定力吗？他们的定力比你们年轻人要好很多，我为什么不让他们去接触？因为常在河边走，那能不湿鞋。你们坚决不能犯一点点错误，任何有错误的行为都会导致你们功德流失，导致你们六道再轮回啊，很可怕的。在这里我跟你们讲，是师父的徒弟、弟子，男女要分清，不要考验自己的心态，不要考验自己的毅力和能量，没有人能够超脱在人间的烦恼，最好是躲避，少接触，少打电话，除了修心，就是念经，不要以为你跟他人讲事情的时候，人家和你的观点是一样的，人家过一会就会怀疑你的修佛、修心的程度。你叽叽嘎嘎在别人面前流露出你的观点，你修得好吗？你只有让人家看不起。这就叫着相。
        我们学佛度众，我们要无相布施，就是心中没有布施感，因为你是我的亲戚朋友，因为他钱拿得多，她钱拿的少，因为我喜欢他，因为他感情跟我好等等，所以我对他多布施一点法，其实对布施来说，全部都是一样的，其实就是只要是佛法，我们谈，好好的修心，除佛法不谈，不是佛法的任何的话我们不讲，没有什么好讲的话坚决不讲，记住修心很难，连夫妻都要相敬如宾，都不许叽叽喳喳的，除佛法的话多讲，其它话少讲，讲就讲出事情来了，这个嘴巴就是闯祸，即祸从口出。你想让人家看得起你，话少一点。你们要多念经，腾出时间多听师父的讲课（开示），你们不听能学得好吗？不要去跟自己开玩笑。末法时期，时间不等人，你到这里来做功德，你没有功德，反而有漏，那你就是白修了，有再好地师父也救不了你，所以，要用智慧才能进入无相布施，如果一个没有智慧的人，他不能进入无相布施，比如我今天到庙里去捐了一百块钱，人家和尚说：“请施主签一个名”，一般的人没有不去留名的，而有智慧的人，才会知道我本身就不要名的，我来就是帮助你的，我为什么要写名字？这就叫无相布施。我搀扶了一个人，我不会告诉人家的，这叫无畏施。如果什么都告诉人家，这叫着相，你们听得懂吗？在徒弟、弟子当中，师父要求特别严格，只要听到一点点有什么问题了，我马上要给你们提出来，师父弘法要对得起观世音菩萨。如果师父不讲你的缺点，那是师父的失职；如果师父讲了，而你不改，那你一定会出事，就像一个家长提醒一个孩子一样，当心啊，不要做错什么事情了，听得懂吗？因为你进入有相布施的话，你就会执著，举个简单的例子，捐了一千块钱了，跪在菩萨面前，菩萨我捐了一千块钱了，然后写上自己的名字，为什么我还没有钱来呢？不是说这里捐了，哪里不就会来了吗？我为什么没有钱来？我今天帮助了五、六个人了，菩萨为什么我家里还不好呀？这就叫执著了，并不是你帮助人家了，马上就会得到回报的，听得懂吗？

        世界万法，你们所有见到的事情，所做的事情，所用的东西，叫万物皆是法。我们的智慧也是由法中所生出的，智慧怎么来的？是法中生智慧，因为你有这个法，你才会生出这个智慧，举个简单的例子，把法作为一个事情来讲，因为你有这个事情，你才会吃一堑，长一智。因为你过去被人家甩过了，所以你才会知道，下一次我怎么样才能不让别人甩。因为你被人家用电话骗过六千块钱，等到下一次再有人打电话来的时候，你说还会被人家骗吗？就是这个道理，所以这个智慧，这个聪明，就是这么生出来的。人间的一切，吃住行，均为法。你把自己在人间就作为像菩萨一样，你所拥有的一切东西，和你所拥有的智慧，和你所处理的任何事情均为法，你就感觉它是法了。法厉害吗？厉害，比如平时吃一碗饭，如果不是法的话，因为你没有修心，人吃一碗饭下去，哦，蛮好的，我吃饱了。如果，你是菩萨的话，你把这碗饭吃下去了，你当时的感觉，我所拥有的这碗饭，是老百姓用七桶水把它浇灌出来的，现在想到这碗米是多么的不容易，香喷喷的，我吃下去之后，会让自己的身体能够得到很多的营养（能量），我的大脑会转，我的心脏会跳，如果你这么一想的话，你整个人的精神就不一样了。同样是吃下去一碗饭，你吃完之后，你的精神百倍，而那个只不过像做一天和尚撞一天钟一样，听得懂吗？所以，人家说很多营养品，百分之五十都是差不多的，还有百分之五十全是说出来的，因为人在本身在意识当中，它含有一种能量，而这种能量体是根据你所思维到哪里，它的能量体就会在哪里发光，所以很多人说营养品，把它说得好得不得了，我过去就碰到一位医生，他从美国来看我外婆的，他带回来一种什么维生素的营养品，他送给我外婆吃，告诉我外婆说，你吃下去之后，你人啊，会跳起来的，就是说营养好到这个样子了。我外婆的那种幻想、想象力非常厉害的，他还没有吃之前，左看右看，完全按照人家告诉他的去做，吃下去之后，感觉这么好呀，嗯，跟人家讲得一样，当时的感觉有一点点麻麻的，接下来怎么样怎么样，因为人家医生全都给他讲过了，等吃到第三天就会跳了，我外婆第三天真的跳了，为什么？是他自己试着跳的，他想第三天应该跳了吗？他怎么还没有想跳呀？他就试着在家里跳，你说这不是精神吗？这是物质变成精神的力量，听得懂吗？你只要想象的这个东西好，这个东西它就是好，你想像这个东西不好，它就不好。如果我今天想象着这位老先生很好，我越看他越可爱。如果我看这位老先生不好，觉得他很讨厌的时候，哎呀，这位老先生怎么这样呢？你看见他的样子都会讨厌，实际上是意识发生了变化，我们要修的是精神和意识上的东西，听得懂吗？
人间的一切吃穿住行，所有的做法均为法，也就是说你把所有的境界都拉到菩萨的位置上来看这个世界，你就是宇宙万法，我讲得这么深你们能听得懂吗？也就是说宇宙的能量，你们能吸收到宇宙的能量，很简单，很多营养品都是告诉人家，哎呀，这个好呀，你吃下去之后，你能吸收什么这个大能量，实际上很简单，宇宙制造的这个法，比如这个糖，这个糖就是宇宙制造出的，我们生活在宇宙当中，对不对？把这个宇宙之法吃下去之后，你感觉有东西吗？有的，有东西之后呢，又没有东西，没有东西了，你再吃一块，又有东西了，要真正体会到它的存在，明白了吗？宇宙之法，也就是说世间万法，世间万法唯心造，都是由你的心造出来的，你今天心里想这个事情好，就是好。你想这个事情不好，那就是不好，举个简单例子，我今天给你吃一碗粥，你吃完了之后，好吗？开心吗？ 好得不得了，然后我告诉你，我在里面放了什么脏东西了，你马上就会吐出来，实际上我根本没有放什么脏东西。你们要好好地学，好好地修，你们有这么好的观世音菩萨还不好好的修学，真的对不起观世音菩萨。

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白话佛法

转：多劫多难心化解

     你对某一件事情的处理，要让人家感觉到，就要看你自己的实行动了。你做出来的行为，能够符合这个标准，你就过去了，你做出的为不符合，实际上你就错了，没有任何理由可以解释的。你们这些徒弟中有很多很喜欢解释的，我希望你们少解释，越解释越糟糕，越讲话多的人，越糟糕。如果你们不信的话，吵架的时候，你们解释好了，解释到后来越来越糟糕。笑嘻嘻的，不讲话了，肚子里一本帐，称为智者，就是全部明白了。师父举个例子，下象棋的时候，那个人走一步，对方马上笑了，为什么？他这么一步棋，接下来他想怎么走，对方全知道了，这不叫智者吗？下象棋下得好的人，经常是这样。你说哪个是智者啊？聪明的人全知道你走哪一步棋，不要讲，不要解释，最高境界。什么都讲，这种人有智慧吗？这种人不吵架，天天在家里难受啊。学佛要学高尚的东西，要学高尚的境界。被人家侮辱了，被人家冤枉了，都要能够忍耐，你自己行动做出来，今后将来人家看得到的，用不着嘴巴多讲。
        到了末法时期，嘴巴不是多讲的时候，是多念经的时候。看看现在跟着师父学的几百万人，他们每天都差不多念经4、5个小时呢。你们徒弟告诉我，你们每天念经多长时间啊？所以，觉者，就是我什么都觉悟了，我什么都明白了，对宇宙人生的根本道理有着透彻觉悟的人。这句话的意思就是，我已经明白了，人生出来就是会死的，人的一生就像过路客一样，人是生不带来，死不带去，孩子也不是你的；我什么都明白了，宇宙就这么回事，成、住、坏、空啊；我什么都知道了，你们用不着跟我讲，我知道要修修来世啊，要修到天上去，所以，我不会为人间的事情烦恼，我不会为人间的事情去争，痛苦来了，我也承担，那是我上一辈子的冤结。什么都明白了，那叫觉者，那才是佛啊。你们一个星期不听师父讲，马上脑子就糊涂了。我告诉你们，在单位里环境一变化，或人在一个地方呆的时候长了，就会入乡随俗。天天有人请吃饭，天天嘴巴里讲的都是钱啊、名啊、利啊，听得人心慌意乱，觉得自己从澳大利亚回去，就像傻瓜，你就觉得他就是不得了啦，其实让你进入世俗的痛苦中。
        很多日本人到中国来投资什么东西，还有香港老板，他们到海外国家来一个星期，必须回到当地去一次，如果他一个月不回去的话，他在海外时间呆得长了，他就和自己本国当地的社会潮流脱节了，他就觉得他跟不上所在国的情况。实际上是跟好情况，还是跟差情况呢？就像你们一样，你们一个星期不来听课，为什么师父星期三这么严格啊？因为你们不听课，你们就会倒退，你们就会越来越沉迷在钱、名、利上。不信，你们试试看？你们听听周围的同学，谁发财了，谁有钱了，谁有几幢房子了，听到你觉得自己不应该在这里了。我有很多同学，他们每一次回去，听人家讲啊，喝酒啊，人家跟他说“你回来吧，不要在那里了。”结果他把这里的东西全卖了，回去了。我给他看过命了：你半年必定回来。他回去之后，很多人嘴巴一讲，“你回来干什么？这里人这么多，乱七八糟的，你回来能赚什么钱啊，你在澳大利亚不是蛮好的。”他又回到澳洲来了。你说人就是这个样子，被人家讲了，相信人家，耳朵根软，他能得到什么？他得到的就是欺骗自己的条件和理由。是你自己欺骗了你自己，这些条件和理由都是人家告诉你的，你接受了，实际上就是你欺骗了你自己。
        很多人是怎么离婚的？就是耳朵边上总有人跟他讲，不要跟他好，这种人怎么样怎么样。你交什么样的朋友，你就会受到这个朋友的影响。你现在是修心念经的人，你就会得到修心念经的果报。对不对？如果你边上有人很容易打人的，我看你跟着他一年两年，也会很容易打人。这就叫近朱者赤，近墨者黑。对不对呀？我跟你们讲过了，在末法时期，你们少离开师父，你们离开师父时间越长，你们失去的东西越多。最近又有人做梦了，大水灾，在梦中，看见一些徒弟围在师父边上，师父还跟大家讲，你看，灾难来了。你们跟在师父边上，你们就避开了灾难。你们如果没跟在师父边上，你们就倒霉了。最近，新疆6点几级地震，还有一个是5.4级地震，5万人受灾。世界各地各国都会有，火山、水灾，你们想想看，泰国水灾到现在还没好，整个一个城市啊，你们知道直接经济损失是多少啊？你们看美国东部下大雪，这么厚，这种天时都不一样了，你们还追逐什么？

        现在的社会，你们能够听到佛法吗？你们听到的就是谁有钱，谁有名，谁有利，你的某某同学好了，你的朋友怎么有名有利了。讲这些会污染你的耳朵，嘴巴里一个比一个有钱，一个比一个吹得厉害，虚荣心、名利，你们以为不得了的，他看得到什么？他看得到自己的本性吗？广东小悦悦，2岁的孩子，被车撞了，十几个人看到了都不救，就是这种道德啊？连政府都震惊了。就看着她被这么压死啊，没人去救的。有钱又怎么样呢，你告诉我？肮脏啊，灵魂肮脏啊！他们懂什么，他们除了钱，还知道什么？很多人都跟我讲，他们现在穷得就剩下钱了，脑子里一片空虚，可怜啊，跟师父讲的佛法南辕北辙，他们不能接受的。你跟他讲，他要笑的。等到他要死了，他就知道了。等到他晚年生癌症，他就知道了。所以，学佛的人，一定要自觉觉他，自己先要觉悟，才能去觉悟人家。学佛菩萨，实际上是一个自寻圆满的人，叫觉行圆满。就是觉悟的这个行为，已经到了圆满的程度了，那才叫佛。
        师父跟大家讲，关于修行，师父想了四句话，我也是很有感悟，因为我在救人当中，我真的很痛苦，尤其是看到那些救不了的人。所以，我就看不惯你们徒弟，如果跟我倒退的话，是师父最伤心的事情了。第一句话是，“修心路上烦恼多”，修心的人在这个路上一定烦恼很多。第二句是，“悟者自心守本源”，就是开悟的人，称为悟者，自己的心要守住你本来的源泉，就是你本来的心，就是佛心。第三句话，“多劫多难要心来化解”。实际上人世间一切的劫和难都是靠自己的心来化解的，绝对不是行为，明白了吗？是靠心来化解它的。因为有劫来了，有难来的时候，实际上你心里做好准备，你就不会有难来到身边。举个简单例子，你们在海边玩潮水的时候，如果你不当心，在海边走，突然之间，一个浪头过来的时候，如果你没有思想准备，“哗”地一下，你又喝水，又惊恐，好不容易水退下去了。如果你知道这个潮水过来了，把鼻子捏好，等在那里，水也不会进去，人一下子就顶过去了。所以，要用心来化解它。要记住，劫和难来了，全部都是用心来化解它。第四句话，师父告诉大家，要“心中无念福寿延”。心中不要有念头，我空了，我无所谓了，我想通了，我想明白了，就是这么回事啦，我没有什么贪，我没有什么嗔，我没有愚痴；我什么都无所谓，我没有念头了，我连我都没了，那么这个人就有福，还会有寿。

        你今天周太太，如果把孩子也扔了，把老周也忘记了，你什么都无所谓，就像我一个人生活一样，你就会有福气，因为你不烦恼了，你有福了。你不烦恼了之后，你心中都舒服了，你没有牵挂了，你的寿就延了。对吗？举个例子，要是老周现在一走的话，你马上第一个想不通。你想不通，接下来，你也走了，你怎样会有寿啊？你看见你儿子你就生气，你哪来的福啊？我生气了，我难过了，你还有福吗？没有福气的人，哪来的寿啊？有福气的人，才有寿命，听得懂吗？你能够听到有人说，“哎呀，这个人真的是一点福气都没有，他的寿很长。”很少啊。人气得死的。没有福，一定会气死的，因为他不圆满，他在人间享受了太多的不是福，而是苦啊。有苦有难太多的人，到了最后，基本上是寿短的。听得懂吗？师父这四句话和大家共勉，我是跟你们客气的，共勉，你们差得远呢。所以，我们在人间，平安是福，平凡是道。一个人说，平安是福，你们好好考虑一下，如果一个家里天天不出事，是不是已经福气了？就不要再搞是非了，不要去追逐了。不要人家来搞你，已经很好了，叫平安是福啊。但是很多人不认为它是福气，他就喜欢搞事情。你老老实实，你嘴巴不去讲人家的话，你不招徕人家讲你，你不就是福气了吗？所以，平安就是福，平凡就是道。
        一个人要把自己看得平凡一点，我没有什么的，对不对？很多政治家，在自己还没有退的时候，就知道自己应该怎么样为下一步铺垫好。像克林顿，他就知道自己应该怎么样铺垫好。自己的未来，就像我们现在，我们现在做婆婆的时候，就要考虑到，以后你总会变成老妈子，你总会身体不好，那个时候会被媳妇报复的。你懂得这种铺垫，当你做婆婆的时候，你就不会对媳妇欺压太深了。你给人家留条路啊，这就是平凡一点，让你找得到道。现在的人会吗？赚钱狂赚，赚不到狂闹，实在不行了，做坏事，抢啊，弄啊，都成什么样啊？单位里，你们想想看，最近发生的那件事情，单位里的一个局长让一位女同事和他一起去喝酒，结果把人家灌醉了，把人家强奸了，这些被摄像头全部拍下来了，你想想看，人家的老公和老婆两个人过去都是老师，人家规规矩矩的一家人，就这么搞得乱七八糟。你想想看，现在的人还有人性吗？因为你是我的下属，他就逼着人家喝酒，灌人家，人心到哪里去了？有钱能买来道德吗？所以，政府提倡儒家思想，就是把人现在的思维拨乱反正。其实现在的人整天犯罪，搞到后来，钱也是犯罪的工具。所以，钱是幸与不幸的混血儿。你如果把这个钱好好地用，你做功德，你反而是救了人家；如果你把这个钱乱用，做坏事，你就是害了你自己。所以，师父跟你们讲这些事情，大家要明白，一个人平平凡凡，就是我找到了这个佛道了，平平凡凡我就是不会偏离我自己所走的这个航线。
   

sunson

白话佛法


转：管住意识 顺逆随缘

明心开悟，常见佛性。把人间的顺逆境看的都是一样的，今天顺境来了，我开心了，也是这样，我不就是吃三顿饭睡一个觉吗？逆境来了，我不也是吃三顿饭睡一个觉吗，有什么了不起的。很多女孩子小的时候，爸爸妈妈给她买了一件新的连衣裙，喜欢的不得了，想到第二天可以穿到学校里去，给大家看看，那种幻想：哇！我是校花了，对不对？想呀，一个晚上也没有睡好觉，等到第二天早上去学校，一转身不小心把漂亮的连衣裙撕坏了，那时不是人家看“校花”，而是看笑话了。所以，人时刻在变化当中生存，时刻是在顺逆境当中生存，顺境来了很自然的就过去了，逆境来了也是很自然过去了。做生意也是，我今天亏了一点钱了，唉，算了算了，不要捶胸顿足啊，难过了，你的心脏就生病了。当逆境来的时候也不要不得了了，闯祸了，天塌下来了。当顺境来了，我也能受；逆境来了，我也能受，我无所谓了。今天顺逆境都随缘，要想得开啊。当你把顺逆境都看成一样，你的心结就会打开了，你藏在内心深处的结就会被你慢慢打开。所以，人跟人接触用我们现在的话讲叫“产生距离美”，其实这新名词在中国古代早就有了叫“君子之交谈如水”，一个人离的远一点反而感情越来越好，天天在一起就是经常会吵架啊。举个简单例子，夫妻也是这样的，不要一天到晚在一起，客客气气过一辈子多好呀，对不对？天天在一起看着都麻烦，想着都讨厌，冤结都看出来了，本来都没有冤结了，看到后来都看出冤结了，你们不懂的，这句话很有哲理的，很多东西都是看出毛病出来的。比如你去买一个很喜欢的东西，很多女孩子就是买了一个包，看看就看的不顺眼了，越看越看出毛病出来了，为什么？她经常看，经常看看到后来总会看出毛病出来的。所以，夫妻也是这样老在一起哪会没有毛病看出来的，还好你们现在是学佛了，不然谁会不看出对方的毛病呢？因为人的毛病就是喜欢看人家的缺点，不喜欢看人家的优点，人家好的地方看不到的。师父继续给大家讲，修行修心要修出成果，心中有时候产生怨气或者恩怨，如果你不用一种修心的方法，把它里面深深的杂念挖出来，把脑子里那些不好的东西深深的挖出来，你想想看，如果冤结不解决，这一辈子冤结何时了，永远不会结束的。大家一定要明白修心一定要修出成果出来，如果没有成果的人就是白修了，否则你就一边在修心，一边在轮回当中打转。表面上在修心修行，实际上还在轮回当中打转，比如，天天在念经求菩萨保佑我，保佑我，而另一边在说人家的坏话，恨人家。想想看，你这么一恨，你不就是在轮回当中了吗？念经念了半天还是生气，你说有什么用，念了半天还是恨人家，念了半天还是嫉妒人家，你说这个人修心有什么用呢，很简单就是没修好。如果不改掉自己的习性，下辈子叫你披毛戴角还，就是下一辈子投胎一个动物。戴角的就是牛呀、羊呀等，披毛动物都是毛皮。所以大家想一想，如果这辈子修不好，下辈子等你知道自己是一头马的时候，你真的是苦，可怜啊。你们仔细看看动物的眼睛，跟人的眼睛差不多的。有些人的眼睛你仔细看，像动物的眼睛一样。当一个人很恨人家的时候，他的眼睛冒出凶光，就跟动物一样。哪些杀人的流氓，他要杀人的时候，眼睛冒出那种凶光就叫狼眼，狼眼实际上就叫冷眼，因为它出来的眼光是冷嗖嗖的，听得懂吗？如果不好好修，下辈子变成动物，我们要警钟长鸣。菩萨是完全付出的，所以你想求真的道，你就必须完全付出，没有一个人说学佛我不完全付出，我边学学，边贪瞋痴。如果你贪瞋痴，不完全付出的人，这个人是学不好佛的，修不好心的，学不好道的，大家明白吗？所以，纠正即是道，如果你知道自己在学佛之后，懂得纠正自己身上的毛病，实际上你就找到了道，举个简单例子，你过去走在不是正道上，你找不到这条佛的道路，你不断的纠正自己的方向，最后你不就是找到正道了吗。要不断纠正自己的错误，实际上就是找到了道。用现在的话就是叫拨乱反正，过去不懂规矩，过去做人嘻嘻哈哈，疯疯癫癫，现在稳重规规矩矩，那不就叫拨乱反正了吗，所以，要知道修行要见正道，纠正即是道。

sunson

白话佛法


转：善恶本来即属因果


师父今天给大家讲执著。执著里面分成几种。有些人对善良和恶都会执著。实际上执著不单单是执著恶的东西，也会执著善的。举个简单例子：孩子是你生的，你照顾孩子是应该的。但是你不停地对孩子好，让孩子吃呀吃呀，吃到最后孩子吃成一个胖子了，你这也是为孩子好呀？孩子饿了自己会吃的。就是因为你执著地认为小孩子多吃身体就会好、就会胖，所以你就不停地给他吃呀吃呀，最后把孩子胃撑大了，他就不停地要吃，结果孩子就吃成一个大胖子了。要明白这些道理。比方说很多人赌博，他把钱输进去了，但是输进去之后，他执著这个钱我能赢回来，“你看我差一点点，差一个数字，马上就要把它赢回来了”。他是这样想的。像这种情况很多人都会执著。还有恶的执著。比方说我很恨他，我就恨死他了。别人来劝说，“不要恨了，你们这都是前世的恶缘啦”。“我不管。他这辈子对我这样，我一定要对他那样。”这就叫不好的执著，就是不停地用恶念、恶语、恶言，然后把自己变成一个非常执著的人。其实就是想不通，想不过来啊，这都叫执著。

善和恶实际上都有执著，都是不好的。为什么善和恶的执著都是不好的呢？很简单，因你善念的时候，你一直想做某一件事情，你觉得我是很善良地去做，实际上这种执著就造成了你这个善良的不圆满。一个好事情如果过头了，它也叫执著；一个不好的事情过头了，也叫执著。“你这个人太怎么样了……”就是过分了、过头了，过分就是不好的。所以大家要明白这个道理。执著的意思就是过分了，“我一定要怎么样，一定要怎么样……”对某一个好事情，我是适可而止；我对某一个坏事情，我也是适可而止，你就永远不会把事情做得过分。这就是符合我们中国人讲的，叫“中庸之道”。对妈妈也好，对爸爸也好，对孩子也好，都不要太过分；对一个事情不好了，也不要过分。如果父母对自己不好的话，也不要过分地去恨他们，他们也有他们的苦衷。老板对你不好了，也有老板的苦衷。任何一个事情既然来到这个人间了，它们都有苦衷。有什么关系呢？无所谓的。想得开，无所谓，就没关系了。如果想不开，你把很多事情都执著了——这个事情我一定要做。举个简单例子，你说，“我一定要到西方极乐世界去”，你就能上去了吗？你现在把什么都抛开，“我就要到西方极乐世界去”，那你的家怎么办？你的孩子怎么办？你的父母怎么办？你所有拥有的一切在你还没有到要走的时候，你执著地说，“我要到西方极乐世界去”，去得成去不成暂且不说，这也是执著啊。

有些人的父母脾气倔得不得了，会遗传给孩子的。父母无知愚昧，孩子也会愚昧无知。自己脾气这么倔，孩子怎么会不倔呢？等到孩子脾气倔起来的时候，“你怎么这个样子呀？”不就是因为你自己倔，孩子才会这样吗？这不就叫报应吗？所以对善、对恶都不能执著，这些执著会给你带来终生的伤害，因为这些执著会让你离开佛理越来越远。因为你不懂得佛教的理论，你不懂得佛法到底是怎么运作的。

因为善恶是相对的，不是绝对的。绝对是什么？这个事情你说是善良的，我绝对是善的。这个事情是不好的，是恶的事情，绝对是恶的。恶的事情是什么？恶的事情是你认为这个事情对你不利的，你认为这个事情违反常理了，你认为这个事情伤害到你了，你认为这件事情就是恶的。问题是你自己站在什么位置上来考虑这个问题的，对不对？同样举个简单例子，什么叫恶？什么叫善？妈妈冲着你眼睛一瞪，“小女孩晚上不许出去”。你说她这是恶的吗？从小孩子的角度上来说，“人家的孩子晚上都可以出去玩，妈妈为什么从来不让我晚上出去玩呢？妈妈眼睛还瞪得这么大，恶狠狠的，这种妈妈我要都不要她”。你们小时候就会这么想。但是等你大起来的时候，当你自己有了孩子的时候，你会让你的孩子晚上出去吗？因为这个恶是站在你的角度上，在你还不明理、还不理解这个事物真实存在的原因的前提下，你认为是恶，所以你认为的事情它都有两面性的，善良的东西也有两面性。一个医生只管给病人吃药（开药方），不管病人吃的死活，这也是个好医生吗？“我很善良，我是为了帮助你，是为你好啊。”结果把人家看死了，这也叫好医生吗？所以善恶没有绝对的。在没有绝对的事情之下，你最好不要太追求这些虚假的执著的东西，所以要打破人间的执著。

人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无，似有似无的。好像这个事情存在，过一天就没有了。比如昨天吵架，今天又好了；今天好了，明天又吵架了。这个事情好像有，好像没有。就像商场里的东西，好像有；过几天卖完了，又没有了；没有了之后又进货了，又有了；过几天又没有了。师父在前几天不是给你们说会有一个大地震吗？结果不是来了？接下来还会有。师父给你们讲的话我不要验证，我只是提醒你们，这个世界永无宁日——是永无安宁的，没有一天是安宁的。所以在这个世界你想找到一条平平安安的路，你只有好好修心修行，你只有把自己看开一点，看空一点。我什么都没有，我本来就没有的，若有若无，时有时无。而且世界本来就是平等的。如果你不修心的话，你跟人家没有什么是不平等的。生出来大家都是平等的，老了也是平等的，每个人都是要老的；生病也是平等的，每个人都会生病的。不管你是什么人，你现在有钱的人、你现在没钱的人，或你是王妃也好，你是皇帝也好，都是要生老病死。谁能逃过这个呢？这就叫平等。只有修心之后，你才能真正地改变。

善恶本来就是因果的一种。因为当你得到果的时候，你感觉对你好了，实际上这就是你种下的善因，所以得到一个善果。但是这个因和这个果，它本来只不过是善恶的一种，并不代表好和坏。这个问题很简单，没有什么特别的。比如你对人家好，人家就对你好，你觉得是一种回报，是一个善事。实际上它并不代表是善事，只是说你对人家好了，你得到的回报是好，并不代表这个事情的本身是个善事，因为它也是自私的。你对他好了，他给你回报是好的。你也没有对全世界的人好呀？这本身不能说明它是一个善事。善事是对全人类、对全世界、对所有的众生都要有利益的事情。

自己要了解自己。一个人必须要自己了解自己。恶的来了，“哎呀，这是我的果报”。善的来了，“哎呀，我有好事情了，我感谢观世音菩萨，感谢观世音菩萨给我过去、给我现在，让我有机会能闻到佛法”。很多人就是自己不了解自己。在自己快要生气的时候，他也是不知道的，因为当一个人生气的时候，他的大脑是失控的。在发脾气的时候，他是顺着这个大脑以外的思维，因为这个时候已经不是他自己的思维了。而这些大脑以外的思维是怎么来的呢？就是因为经常的执著，因为你曾经想过这个事情是这样的，认为是对的，然后你又看这个事情的时候，你就会想到这个事情是糟糕的，然后你越想越不开心。举个简单例子，你们开车经常走这条路的时候觉得堵车，看见边上有一条路可以走的，但是你从来没有走过。在你每次开车经过的时候总想，“我可能从这条路走进去就不会塞车了，可能会走到前面”。你每一次开过去的时候你总是看见这条路，好了，在你的意识当中就有这条路的存在。所以当你脑子里有一天实在恨得不行时，觉得“怎么又塞车了？我就开这条路”，没有想到一开进去是一条死胡同，还得开出来。这就是为什么师父给你们讲：发脾气的时候，实际上你的思维已经在你平时的意识当中有这种共识，就是意识当中有这种共识。因为有了这个共识，你才会发脾气。举个简单例子，你们很多老妈妈今天看见这个地方弄脏了，今天不讲话；明天看看这个地方怎么又脏了，再不讲话。等到有一天实在看不过去了，因为她一次、两次……她每一次接一点气，接一点气。等到她的气胀的时候，她开始发脾气了，“你们把这个地方怎么弄得这么脏呀？”。所以大家要明白，实际上在你发脾气的时候，是你长期积累的意识的发泄，而这个长期积累的意识实际上已经是孽障了，这跟师父讲的“爆发”是一样的。孽障的激活，爆发成为灵性，实际上灵性也是一种爆发点。

没有一个人会无缘无故发脾气的。如果这个人突然之间发脾气了，是因为对这个事情太看不惯了，他才会发出来。所以不要以为自己发脾气是好事情。实际上发脾气就像人家牙神经痛一样，今天痛一点，明天痛一点。不喝热水的时候，牙齿不痛，一会突然之间牙又痛一点了；喝凉水了，牙又开始痛了，不开心了；过一会忘记吃药了，牙又开始痛了；等到五六次痛之后炎症出来了，没有办法，只能去拔掉了。所以世界上的事情都是一样的，都是平等的。所以要把自己这些明明以后要造成你发脾气的孽根要砍断，最重要的是要在你的思维中形成一个善意的概念。我今天有一个不好的想法，我马上要把它灭掉；我最容易发脾气的地方，我必须要有一个方法把它灭掉。比方说老公今天又抽烟了，你马上就想，“哎呀，这人怎么搞的，我再劝劝他吧，他也是已经上瘾了，会减少抽烟次数”。过几天你又看见他抽烟了，你又要发脾气了，“算了，我再想办法跟他谈谈”。就是把你这个火气当时来了就当时灭掉，不要让它积累，因为积累是一个很麻烦的事情。就像你们的房间一样，没有一间房间不是堆得脏、乱、差的，因为很多人的毛病就是不舍得扔掉，所以把这个东西放在家里，把那个东西也放在家里，最后自己家里连走路的地方都没有，这就叫积累。所以不要去把自己心中每一点点的不开心让它积累起来，要马上把它忘记，没有什么可以积累的。积累善的，种善因；积累恶的，种恶因。善恶之报，人为之。

sunson

白话佛法


相应佛缘合佛道


不要去管世间的过。若真修道人，不见世间过。修心即为修正己过。什么叫修心？修心就是修正己过。我修今天的心，因为我过去做错很多事情，所以我要修正自己的过去、过失、过错。否则修什么心？修行就是我要修正自己的行为，我自己的行为很差，我必须要把行为修好；我过去做人很不道德，随地吐痰把细菌留给人家，我现在必须要把这个行为修正；我过去心里老想着对人家不好、人家对我不好，我觉得我这个是不对的，实际上也证明了我是错的，我就把自己这个概念修正过来，修正自己之过。学佛人就应该这样，要懂得经常反省自己，要有容人之量。我们做人要有容人之量，如果一个修心的人容忍人家的气量都没有，你这个人怎么修得好心呢？所以，要把好的东西全部吸收变成自己的资粮，要把不好的东西警惕戒掉。修行人每天做的必须都是好事。因为有观世音菩萨保佑不会错的、不会有灾难，就活得开心。天天开开心心，心宽体胖，人与道合为一佛。也就是说，人在人间和学的佛道已经合成一体了，即人与道合成一体了，你这个人实际上在人间就是合佛道。合佛道是什么意思呢？就是跟佛菩萨合在一条道上了。我们今天能够做一天的合佛道，我们一天就是佛；我们做两天的合佛道，我们就是两天的佛。但有一个最重要的事情要记住，因为你合了佛道之后，如果你一天合了佛道，你这一天就是和佛菩萨走在一条道上，完全和佛菩萨一样，你就一天离开了六道。但是你们每一天都有可能活在六道里，因为当你生气的时候、你难过的时候、你生病的时候，实际上都是在地府里；你开心的时候，你在天上。如果你真正和佛菩萨的道合在一起了，你就在人间脱离六道轮回了；因为佛的道是远离六道，是脱离了六道的轮回。

师父曾经给大家简单地介绍过什么叫“相应法”。做任何事情是相对相应，相对相应有个互补。互补是什么？我的心怎么样和菩萨的心能够互补？因为相应法在人间可以消业障。实际上在人间我在改正自己的毛病、我在消除自己的孽障，就是相应法。你们必须要改掉自己身上的毛病，必须要消孽障。因为在人间有孽障、灵性，就必须要化解它、消除它，就是相应。比方说身上有一个瘤，医生说不好的，以后会病变的。什么叫相应法？我把它割掉，割掉之后我就相应的身体转好了，我就能够适合在这个社会中生存，我就不会让这个瘤变成一个恶病。相应法就是将我身上的毛病改正它，消除它。

另外，做梦实际上也是相应法。因为你白天做不到的事情，你晚上梦中做到了。有的人白天很想做一件事情，没有做成，但是在梦中实现了，这也是相应法。还有一种，在感觉上的相应法。就是这件事情我明明没有做到，但是我感觉上做到了，这也是一种相应法。能够适应它，然后再来改变它，就是相应法。做梦就是这样，我明明这个事情做不了的，但是通过做梦之后，我慢慢地适合它了、适应它了，哪怕能够在梦中解决它，这实际上也是种相应法。还有感觉上，明明这个人一直对我很不好，我用相应法来改变自己。可以在心中想：“这个人不会对我不好的，也许我对他也不好，我的脸板着，感觉上他怎么会对我好起来了呢？”因为你脑子里想什么，你的脸看出去人家就会感觉到什么。实际上人家对你没有意见的，因为你不懂相应法，比如你只要脑子一感觉，这个人他会对我有意见，你马上看他的脸就不一样了。实际上你给人家脸难看，接下来人家给你的脸也难看，是相对应的。如果你对他笑，人家看你笑了，一会儿人家也冲你笑笑。

相应法又称相对。如果你有佛的相应法，就是说你把你的身心全部成为佛菩萨一样，你再来感应世界上的任何事物，你所得到的都是佛的感应。也就是说你在用佛的心去对所有的人，你得到的反馈就是佛心。因为你布施出来了佛心，所以你得到的一定是佛心。要明白在用相应法的时候，你的意念就是佛的感觉。因为你那个时候都是用佛的意念来思考问题的，所以想出来的一定是为人家想的，你一定是佛念，你的行为举止就是佛的举止。因为你脑子里、你的意念里、你的概念里都是学佛，都是怎么样来救度众生，所以你出来的行动也是照顾人家、帮助人家、劝慰人家，你的动作出来一定是很高尚的，也是佛的举止，这就叫相应。如果你在梦中想要得到相应，你是能够控制梦境的。比如你在梦中能够想到：我要赶快念经了，有个灵性来了。这个时候你能够马上想到菩萨，你马上就会醒过来，灵性就会离开你。你们大家都做到过这样的梦，如果能够在梦中控制你自己的梦，实际上这就叫相应法。做任何事情我们要有感应，要相应气场，要懂得我们这个气场好不好，感觉好不好，实际上就叫感应。师父所以把这两个字“相应”先讲一个头，是因为想慢慢展开给你们讲。一个人运气好的话，他就不会怎么疲劳的，也是一种相应法。因为好事情来的时候，它是情绪振奋、开心、激动，所以他就不会感觉疲劳，这也叫相应法。

很重要一点，是怎么样来掌握这个相应法。大家说我们都很喜欢相应法，为什么？我能够用佛的心去照亮人家，人家马上用佛心回报我。哎呀，这个办法太好了。如果我好心，一定会得到好报。如果不相应法呢？你好心，人家就给你坏的回报，你就不开心了。但是你知道怎么样来保持你的相应法呢？很重要的一点是加持力，如果没有加持力的话，你得不到这个相应法。比如我想对人家好，如果你自己没有一种坚强的毅力和菩萨给你加持力，你能对人家好几天？就算我今天给你们讲了，你们很多人不笑的脸现在笑嘻嘻了，过一会儿走出去能坚持几分钟？告诉我，你们相应得了吗？走出去的时候全都是菩萨，五分钟之后全部都是你们自己本人了。加持力是很重要的。一靠加持，二靠本性，三靠本身的护持力。加持是什么意思呢？菩萨给你加持，我要坚定这个信心。护持力是什么？是巩固自身的力量。你们今天很多人做生意也好、做人也好，不就是靠着这三种力吗？第一个本性的力量：本性的力量是我很善良，我愿意跟你好。第二个加持力：我知道要对你好，你这个人才会对我好。有了这两种力了之后，还有一种护持力。护持力就是师父经常给你们讲的，犹如一个国家，夺取政权是容易的，巩固政权是困难的。这个护持力就是说今天有愿力：观世音菩萨我开始修心了，我明天就吃素，我明天就放生……很多人都有这种毛病，一碰到事情，“我一定，我一定……”感动得不得了，痛哭流涕。过几天人都不见了，愿力也没了。他就是没有一种叫护持力，他不懂得根源，他没有真正从根上了解这些事物的本来面目，就是什么都不懂。

今天只能给大家讲到这里了。希望大家要明白，我们今天在社会上、世界上生存的空间实际上是越来越小了。举个简单例子：我们经常讲一句话：“哎呀，这个世界怎么这么小？我在中国从来不认识你，跑到澳洲突然间认识了你。”你们每一个人都会有这种感觉。实际上这就是缘分的周转期越来越快了。也就是说，过去生中你对他好了，很快地就回报你；你过去生中对他不好的，也很快就来报应你。我就碰到过好几个人了，其中一个过去他们本身就是好朋友认识的，在澳洲碰到后，“哎呀，我们在中国都没有好好交往”。两个人好得不得了，两个人就像镶嵌的工艺品一样，一起投资开公司，后来钱全部被他骗去了。师父一看就是来讨债的。也就是说末法时期报应越来越快。快到什么程度呢？快到上辈子你可能在中国投胎欠了他了，你这辈子跑到澳洲，他照样也会跑到澳洲来讨债。很多投胎的孩子更厉害。从天上的，从地下的，全部全方位地进攻，你只要一怀孕，不管你移民到哪里他都会跟着你过来，生出来就来讨债了。就像有的父母，在中国被孩子讨债，现在父母到澳洲来了，远隔千山万里，他孩子吵着也要移民，也能追到澳洲来，继续讨。报应越来越快，逃不掉的。所以告诉大家越报越快，赶紧学佛修心修行，千万不要再傻傻地以为活在这个世界上我有时间、我有钱、我有名、有利。我告诉你们，一切都是虚无缥缈的。想想看，你们有什么？你们什么都没有，你们走的时候也什么都没有。你们现在没有，你们过去没有，你们永远是没有的。你们在人间这个色空法界想找出真的东西，那是不可能的。都是假的，是空的。就像一个气泡一样，吹一个气泡泡在灯光下会五颜六色，过一会“嘣”，什么都没有了。你们在假的当中想找出真的东西，可能吗？给你们一堆翡翠、珍珠、玛瑙，告诉你里面全是假的，你还要在里面拼命地找一个真的珍珠出来，可能吗？我们人间的东西全都是虚妄的、全都是假的、是永远带不走的。所以，只有“借假修真”是唯一出路。

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白话佛法


转：理顺阴阳，修正佛道


要记住，人活在这个世界上，一定要懂得对得起自己的阴阳五行。也就是说，你靠这个走，必须要按着它阴阳五行的顺义走，而不是逆它的、反方向走，否则你一定会吃亏的。很多小孩子到了购物中心，看到那种自动电梯往上跑，而有些小朋友就喜欢往后跑。想想要用多少加速度奔跑，才能够跑出这个电梯啊？你说多累。所以当一个人逆潮流而上的时候，实际上他就是在倒退。一个学佛的人，他不学正的，他一定学的就是偏的。一个法门也是这样，如果它不是顺着观世音菩萨的佛法，不是顺着正法、正道、正信、正时这么来修的话，它就是偏的。师父不是跟你们讲过吗？就像一个钟一样的，只要这个钟不准，它就属于处理商品；如果你戴的手表每天慢两分钟，你这个手表就不是一个正表，而是一个偏表。学佛一定要正。为什么这么多人跟着师父学？正啊。我们做的事情规规矩矩，我们从来不讲其他法门不好，我们就实实在在自修自得，我们很低调，我们如履薄冰，心灵法门才能发展到今天这么大。

你们每一个徒弟都要想好，以后弟子越来越多，你们更应该给自己敲起警钟。你们坐在这里，比他们要更努力，不是要有一个名分。今天网友在网上已经说了：“在我们心里，卢台长就是我们的师父，我们不一定要一个名分，我们只要好好地学，我们就是台长的弟子。”网友这种话讲给你们听了，你们要脸红啊。做事情做得不像师父的弟子，坐在这里又有什么用呢？你拜了师又有什么用呢？佛友从心里在严格地要求自己，心里已经是师父的弟子了。今天在网上就有四五个人这么写。

要记住，是假合之身来到人间。我们既然已经来到人间了，那么也是因缘所在，因为我们今天来了，我们不是来还债就是来讨债的。我们很多人，生活如果不是好起来，就是生活得不好。做人就是这样。来到人间之后，爸爸跟妈妈、跟孩子的关系，孩子跟爸爸妈妈的关系，兄弟姐妹的关系，还有外婆跟外公，各种各样的关系全部围绕着你、困扰着你，让你痛苦不堪，让你烦恼不断。那是为什么？那是你前世所为啊，因为你前世做了这么多不好的事情。所以要明白，我们无论如何要懂得“因缘所造”这四个字。我们所以来到人间，都是因缘所造。知道这个道理，我们就不会对人间的任何事情斤斤计较。这是我的，那是你的。什么是你的？什么是我的？你能拥有这整个宇宙吗？这个家庭，你有本事拥有吗？当年皇帝拥有这个国家，他最后人死了，呜呼哀哉了，这个国家又归其他人了。在古代，这个国家甚至被别人灭掉了，不就是变成人家的国家了吗？他的子民不就是变成人家的子民了吗？

宇宙中的这个阴阳（就像韩国人已经把我们中国过去的阴阳五行用到他们国家的国旗上或者徽标上，他们的飞机上都是阴阳八卦），阴阳八卦实际上就是阴阳两极所生。我们活在这个世界上，所有的都是阴阳两极。那么现在如果磁场发生变化的话，就像一个国家一样，如果全是女人没有男人的话，你说这个国家怎么办？如果这个国家全是男人没有女人的话，这个国家又怎么生存？如果只有太阳，没有月亮的话，我看大家就不要睡觉了；如果只有月亮，没有太阳的话，那这个国家天天在睡觉，没有白天只有黑夜。所以阴阳两极就相当于身体上的阴阳气场要得到平衡一样。你不睡觉又不行，你睡得太多又不行，叫阴阳调和，这是很重要的。所以在脑子里也应该有个阴阳。

接下来师父给大家讲一句很重要的话：当一个思维产生的时候，它应该是属阴或者属阳的。举个简单例子，如果你这个思维所想所产生“这个人在骂我吧”这个因缘之后，你在心中会产生另外一个因缘。也就是说，当别人告诉你说，“我听到人家在骂你”，接下来你脑子里一定会产生一个思维。如果你听到的是一个阴极思维，你脑子里会产生一个阳极思维。比方说，人家骂你是阴极，接下来你想到，“我要报复他，我要揍他”，那么阳极就产生了。阴阳两极要平衡，如果阳极太过分了，那么真的会去打人的，就出事了。

生气是必然的，产生一种气愤是必然的，但是必然之后，要让它阴阳两极相融合之后，才判断出这个事情应该怎么做。举个例子，今天人家骂你了，你先想：“这个人怎么这样啊？我明明没有做这个事情，他为什么这么骂我？”这个事情讲完之后呢，你想：“算了，我这个人也无所谓了，他骂我，并不代表我不好，我不要跟他去吵了。”这就是阴阳调和之后产生的效果，它把这个事情就平息了。如果你想：“他也敢骂我？好啊，他凭什么欺负我？我要去告他，我们上法庭。”接下来，你就是阳极大于阴极了。接着，你就要花钱找律师，那你就倒霉了。同样一个事情，人家阴你一下、骂你了，属阴的。因为你没有当场被他骂，是听到的，接下来，你得到的反应要取一个中间平衡点来消除这个孽障。骂人也是过失的，因为任何事物都有一个时间段，也就是说时效性。今天他骂你了，过几天就没这个事情了，骂完了就没事情了。你再去骂他，就等于把这个时效性所产生的阴阳不平衡又提起来了。

师父已经讲了，生气真的没有意思，伤身体，伤自己。你再去骂他，你又给他制造了一个继续跟你争斗的机会。去跟他搞什么呢？有什么好搞的？同样反过来，再举个例子，如果这个人是阳极的，比方说他马上要揍你了，你一定要用阴极来对付他，取得一个平衡——“哦，那是我做错了，他真的要打我了，哎呀，我真的好害怕。”那赶紧自己就阴了，低下来了认个错，冷静了，实际上就是用阴来和阳对抗。过去中国经常说了，“兵来将挡，水来土淹”。你现在这个阳极，人家要告你、弄你了，你马上自己冷静下来，来处理这个问题。实际上，这个时候得出来一个我跟他赔礼道歉，我跟他说对不起，这个事情就OK 了，这就是阴阳两极所产生的一个效果。所以叫你们要学阴阳八卦，并不是叫你们去算命，是要教你们要调节自己。你们今天脸上长了痘痘了，为什么要想到吃点绿豆汤啊？你们广东人为什么喜欢煲汤啊？就是想取自己身体上的一种平衡。因为广东这地方很热，所以爱煲汤。四川这个地方很湿，所以四川人喜欢吃辣的，可以在骨头里面补充一些钙质，增强身体的新陈代谢。每一个地方喜欢吃什么东西，跟它的水土都有关系的。

要记住：我们来到人间，是因缘所在。要学五分法，把自己色、香、味、触、法，好好地跟我分开来修。看见有色的东西，心不动；闻到好的东西，我就克制，不闻、不吃。色香味触法，就是说眼睛看到的、鼻子闻到的、耳朵听到的、感触到的东西，全部都是假的，要把它们分开。

要无相忏悔。什么叫“无相忏悔”？有相布施大家知道吗？就是有名字的。我今天布施多少钱了，我今天帮助人家做好事了，这叫有相布施。无相忏悔就是没有我自己的，我在忏悔。你今天做错了，你要对所有的人全部都要忏悔，要把自己忘记，没有你自己这个人了，你要用自己的本性来对不起大家，你给大家造成了多少麻烦，你让多少人浪费了钱，你很对不起大家，这叫无相忏悔。忏悔的时候，如果还记得“我没面子了，哎呀，我丢人了，我丢脸了”，这叫有相忏悔。无相忏悔，就是这个时候已经没有自己了，我就实心地忏悔，我没有什么面子可言，我本身就没有的，我做错了，我就应该这样。这个时候就不是“我”做错了，而是你的“本性”做错事情，而是你因为受到了世俗的一种污染而产生了这些东西，这叫无相忏悔。

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转：先理解后得定才能通


要知道解脱是要靠定力、禅定。这里说的禅定并不完全是禅宗的禅定，指的是一个人要把自己的心灵抹净，抹得干净之后才能定得下来。所以要知道根性，能知众生的根性才会产生忧虑。因为你有了智慧，你就能知道根性。什么叫根性？就是人的劣根性和善根性。根性就是你本来善良不善良，你本来这个人本性坏不坏。因为你们不知道好人坏人的，你们看见人都是好的，其实这个人坏得不得了，你也不知道。人的毛病就是不知道人家好坏呀。看见这个人好，看见那个人也好，这只能说明他良心好，但是没脑子，分不清人家的根性呀。你要懂得看得出这个人的根性，就是他根本的性是善的还是恶的，这样你才能辨别出他是善还是恶。你要知道水到底有多深，你才可以下去游泳啊。你看看这个水，感觉这个水很浅嘛，“扑通”跳下去了，结果踩也踩不到底。我们小时候游水的时候就是这样，人家告诉我就一米，就到这里。相信人家了，“扑通”跳下去了，两只小脚落不到地，还喝了许多水。这就是相信人家了，而自己不了解水性。如果你不了解这个人，你怎么样跟他交朋友呢？

师父教你们学佛要让你们知根知底知根性啊，然后要自己知道种力和种力界的智力。就是你种下去的力量和你种力界，就是你把这个根种在哪一个界，这点很重要。如果你把这个根种在动物身上，你对这个狗好得不得了，又养猫，养鸡也不杀，对它们好得不得了，实际上你种的这个力是善力。我告诉你，你下辈子有可能就是在猫和狗中间的一个头儿，或者你是狮子王一样的头领，因为动物当中也有头的。如果你种的这个力是种在人间的，得人间福报；是种在地府的，得鬼道福报；是畜生道的，你得到善的回报就是来自于那个道的。如果你种的这个力是在人间，我拼命地对这个人好、对那个人好，给他们钱，那你下辈子就会成为一个很有钱的人。因为你的力是种在人间的，你也只不过是个人，而不是神。现在这个末法时期，实际上从哪个界下来的都有。你种的力就是你做的功德到底是想上天的功德，还是想做人的功德，还是想做畜生的功德，还是想下地狱的……实际上都是你自己在做啊。种力界就是你在哪一界种力，那你就得到哪一界的回报。你在人间整天做坏事，你以后就去畜生道，或者就是地狱道。

要了解十法界，要知道法界的事情。就是说你们要知道十法界里的事情，也就是要了解六道轮回、要了解四圣道、要预知将来去往何方，就是我们以后要到何方去。比方说，我想开了，以后走了一定要上天。好，那么你就要多做天事、多做佛事、多做圣人的事情，而少做人事。你现在做的都是人事，那你下辈子说不定还是投人。你现在帮助人家，如果不是功德，你就是帮助人家，对这人好、对那个人好，和他们结了很深的善缘，你下辈子来的时候就会有很多人对你好。师父有多少世在人间、在天上，所以师父现在下来弘法，才会有这么多人愿意跟着修，有那么多人拥护我，实际上那都是我生生世世的缘分啊。他们都和师父有缘，所以现在都成为护法了。如果你这辈子不做人事的话，那你就是在做鬼事，那你下辈子就投鬼了。所以每个人自己想一想，你们今天的所作所为，是做人事还是做鬼事？还是在做圣事（就是做圣人的事情）？如果一个人经常有欲望的话，实际上这个人以后就会投畜生。因为这是畜生做的事情，人不能经常做的。所以境界要提高，要把这一层看破，所以叫看破红尘，因为它有个时间的。年纪大的人如果常行夫妻之事，实际上是在往畜生道走。如果再找个小姑娘的话，也是往畜生道走。所以要自律，一定要自律。

还有要知道，众生将来会到达什么样的境界。也就是说，我们修心修了半天，要明白自己能到什么样的境界。我们到了菩萨的境界，我们就去菩萨道。如果认为自己还是个凡人，烦得不得了，那下辈子还是投人。我们要明白，在人间自己种下在哪个界的因，一定会得到此因果报应。你想做好人，你就种好因；你想成为菩萨，就好好地做菩萨。这辈子走之前就知道，我这个境界肯定做菩萨了，或我这个境界肯定是投人了。很多人自己都知道，“我做了很多坏事，我要下地狱的”，是不是有很多人就这么讲呀？不相信的人都会这么讲。为什么西人也会讲Go to hell，也是让你下地狱啊。东西方人都知道有地狱啊，哪有不报的？报应如影随形，逃都逃不掉的。

要知道无碍的天眼神通力（无碍的天眼神通力就是没有障碍的天眼神通力），你们每个人都具有，但你们看不见，因为没有开。师父和你们的生理情况是一样的，为什么师父能看得见？因为师父开了。为什么你会弹钢琴而他不会呢？为什么你能说话小孩子不能说话呢？因为小孩子还没有到开口的时间，还没有学会讲话。你们要运用你们的智慧，要学会用你们的神通力。什么叫神通力？就是感应。我感觉这个人很好，我感觉这个房子很舒服，我感觉这个地方马上有事情发生了，我感觉这个老板对我不好……这就是人的神通力啊，你们会用吗？被人一个嘴巴打到脸上了，还不知道自己做错了什么，这个就叫没有神通力。比如你今天上班，如果得罪了人或背后讲过人家，你眼睛一看就知道会有事情出来了，你马上就有感觉的，实际上这个就是神通力。如果不知道还要过去跟人家讲话，“你好！”“好什么？”“你干吗对我这么凶？”“对你凶？我还要骂你呢。”这就叫没有预感力，没有神知力，没有神的智慧能力，所以对法界的事情就不了解了。

师父继续给大家讲，要有宿命无漏。什么叫宿命无漏？宿命无漏就是说，你不能把自己所有的事情都做得很圆满，因为你前世带来的习性太重。前世其实就是报命，所以你不可能把你所有事情都做圆满。这就是为什么很多人总想“我要把事情都做得圆满”，为什么每一件都做不圆满呢？因为你前世带来的劣根性有漏。宿命是定下来的命，“宿命通”实际上讲的是预知过去和未来，那就叫神通。例如，明明知道自己思想永远不集中会做错什么事情的，所以在做的时候更要当心。你不以为然，反而觉得无所谓，好了，每一次都会做错事情。因为有这个习惯，所以大家要知道永断习性，就是要永远断除我这个不好的习性，要永远断除导致轮回的习性，也就是说必须要把导致我以后要轮回的所有的习性全都要斩断。告诉你们瞋念太大的人会六道轮回。比如说，如果你哪天告诉师父说，“我改掉了瞋的毛病，现在真的一个人都不恨了”，那你就断除了六道轮回的根；如果告诉我你还是会恨人家，那你就要继续六道轮回。六道轮回里最好的也就是天道了，你就算到了天上，但等天福享尽了，你还是会下来，因为是有时间的。你只有脱离了六道，你才能永远不下来。犹如在澳洲谁都希望能拿到永久居民的身份。比如你来澳洲旅游一次很快就回去了，什么都没有看到，也没有享受到澳洲的水呀、空气呀、阳光呀，你就回去了。你就是在天上有千年寿、万年寿，最后很快你也得下来。所以最好就是脱离六道轮回。

师父给大家讲“如理”和“不如理”。你们经常听到人家说什么如理如法。因为每个人修行都会按照自己的修行道理和准则在修。比如，“哎呀，没关系了。我只要念念经就可以了，我只要观世音菩萨保佑我身体好就可以了”。这就是你们的准则。实际上你们这些判别准则的能力是很肤浅、是不圆满、是有过失的，所以你们在修心当中就会碰到各种各样解决不了的问题。因为你们以为自己在修心，以为自己在念经。而你们念的是什么经？修的是什么心呢？就像很多人在网上还经常拿着佛菩萨的语言在批评人家一样，你说这些人可怜不可怜？佛教本身就是一个无争斗的宗教。想想看，如果你拿出一个佛法的本源来讲人家不好，讲这个不好，讲那个不好的，这个是佛法吗？这个是正法吗？犹如一个人嘴巴里整天讲这个人不好，那个人不好，你们说这个人是好人吗？人家都不好、人家都是混蛋，就你最好，你是好人。你说可能不可能？

要知道，学佛还没有达到究竟圆满之前——什么是究竟？究竟就是到底了。究竟为什么呢？就是问到底了。没有达到究竟还不能说圆满。众生的觉悟都是有过失的。如果你在学佛当中没有真正地开悟，你不懂什么是真正的佛法，你一定会有很多的失误。所以很多人知道了一些做人处事的修行之道，就互相批评起来了：你这个好，他这个不好，他这个好，你这个不好，搞来搞去。就像有些人，师父的法门他根本没有听到过，看也没有看过，他居然敢乱讲。心灵法门为什么会这么灵验，他们不知道有多少护法神吗？他都不知道自己在造口业。还有的人看到师父年轻，或者看到师父没有出家，他就想这个法门是不是好呀？要知道条条道路通罗马，很多高僧大德均是前世所修或从天上下来的，不能单以年龄和是否出家来看。佛祖在没修行前，难道他的本性不是佛祖吗？如果是一个真正的学佛人，是不会讲人家不好的。师父在每次弘法时，都教育大家要尊敬别的法门。师父对每个法门都很尊敬，不讲人家不好。而有些人拿着人家的法门到师父面前说，卢台长这个法门如何如何，你看看这个法门如何如何。就像医生，中医西医、外科内科每个科都是好的，你每一个科都可以看，你愿意看什么科就看什么科。你没有必要说这个内科医生比那个儿科医生好，或比骨科医生好，这本身就是有漏，没有学好的人才会做这些事情。所以带有偏见的道理就叫偏道，好像有道理，其实什么话讲出来都是带有偏见的。你认都不认识卢台长，你就讲台长不好，那肯定是有偏见。如果你听人家讲了后，就说这个法门我没有听到过，我不相信，那你真是愚痴到极点了。就像我们很多人没有看到过电脑一样，突然之间看到孩子们都用电脑了，就说这是什么东西呀，我们祖宗八代都没有玩过，没有见过，肯定是坏东西。道理是一样的，没有看到的东西你就能说它不好吗？是谁愚痴啊？所以对于一些在学佛中听到的某些言论根本不要去反击他，他自己都没有办法自圆其说的。他说不好，你问问他好与不好在哪里？他都讲不出来，其言论就不攻自破了。所以做任何事情要用智慧。师父今天就给大家讲到这里。

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转：不攀缘，不思善，不思恶


自己要自心不乱，要自心无碍。什么叫自心不乱，自心无碍？就是自己的心不要乱掉，自己的心不要有罣碍、不要有阻碍。很多事情，人家还没有怎么样呢，你自己的心已经有阻碍了。“哎呀，这件事情能不能做啊？我这样做下去会不会好啊？”叫有罣碍、有阻碍。人要用智慧关照自心本性。智慧在哪里啊？你们谁有智慧啊？菩萨的智慧学得会吗？智慧不是装出来的，智慧也不是编出来的，智慧是修来的。靠悟性悟出来的，才叫智慧；听人家讲的，那不叫智慧。很多人炒楼盘就是这样的，看到人家做房子生意赚钱了，他也照着去做。集资，倾家荡产，把所有的钱全部押在里面了。最后做到一半停下了，造不下去了，这叫烂尾房，最后全部输掉。这叫有智慧？智慧是什么？智慧是一种能量，是一种放射体。你本身都没有能量的人，你怎么可以跟人家一起去比呢？香港富商李先生在这里造隧道，你也去造吗？人家有这个能量，不能说他有智慧，至少说他在某一方面具有一定的智慧。可能这个智慧是他前世修来的，他有这个福德，才能造就他在人间的这个智慧。

不做诸恶。就是什么恶的事情都不做，恶的事情我碰都不碰。一个人不要做任何不好的事情，要修善行。实际上这两句话就是印证了我们说的“众善奉行，诸恶莫作”。而且呢，还不能执著。因为当一个人执著的时候，实际上他的智商非常低。“我一定要去做这个事情”，“我必须把它买下来”……他就看不到任何对他不利的事情，因为他脑子里就想着一个事情，所以他不会把其它的因素看得很重。你想要一个孩子好，比如周先生想要儿子好，拼命给他念经，你就是执著。念经念回来了，好了，回澳洲继续跟父母吵。所以做人不要执著，修的是智慧。要尊敬上人、下人，心要无攀缘。对年纪大的人要尊敬，对小辈要爱护。师父平时对徒弟，对年老的周阿姨，我还经常扶着她，照顾她；对小的呢，要经常讲他们不好，但是心里还是经常关怀他们。要学这些东西啊，不是叫宠爱，要严师出高徒，要严厉，这孩子才能成长啊。每一个孩子都是一匹脱缰的野马，要管、要教育。

心要无攀缘。什么叫攀缘啊？你做不到的事情，这个缘分我一定要去攀。很多人说了，“卢台长，请您看看，我跟他分手了，我还能不能跟他好啊？我念什么经能够跟他好起来啊？”这就叫攀缘。已经离婚了，拼命想去复婚，这也叫攀缘。因为事实上你们已经离婚了，你们已经没有感情了，你们已经缘分尽了，你还要去跟他好，你不叫攀缘吗？你明明没有钱，你拼命要去追求钱，那你不叫攀缘吗？做不到的事情不要做。要记住，不思善，不思恶。什么意思啊？我们连善都不要去想。我今天做点善事了，“哎呀，我开心啊，我做好事了”，那也叫执著啊。恶的事情想都不去想它。你今天帮助人家，我真开心啊。雷锋不会像你们这样的。雷锋做好事情从来不告诉人家的。实际上，从某种意思上来讲，雷锋就是人间的圣人。他脑子里就只有人家，没有自己。这种人会攀缘吗？

我们说，不思善不思恶。实际上，这句话很多人都听不懂。难道菩萨让我们连做善都不能想啊？就是不能想，因为做出来的都已经是善果了，你没有必要再去想，“哎呀，我真的很开心，我今天做好事了”。你们徒弟一样的，“哎呀，今天我终于做了一件好事了”。什么好事啊？你一想，就有漏了。你做好事有本事不要讲，你才是真学佛。做好事也不要去想，不思恶那是更应该的。我们不能去想任何恶的事情。师父昨天把学佛后做恶事恶念的报应的一些文章放在博客上，把那些网友吓得……不要说上天了，能够不下地狱已经很好了。没有一个人嘴巴没在背后骂过人家，做了这么多的坏事，动了这么多的坏脑筋，还想上天啊？做梦也上不了天，更不要说真魂上去了。要懂道理啊！所以自己要记住，自空无碍。自空无碍就是把自己想得空一点，就没有阻碍了。比方说，把自己忘记了，人家骂你，你说：“骂谁啊？他骂我啊？”笑笑就没事了——自己已经没有自己了。有“我”字在心中，要把“我”去除，叫自我无碍。没有阻碍的，就没有自我了。

学佛就是要痛挖自己的病根。什么叫痛？不挖你不痛的。所以叫自空无碍，叫无所攀缘，什么善缘、恶缘，我都不攀。今天有恶缘来了，我也坦然处之，我也无所谓，来了就来了，就这么办。“我这老头子跟我就是这么个恶缘，来了嘛就来了。”“我孩子对我不好，我没办法哦，我也不攀。”有善缘来了，“哎哟，听说有一个香港的大老板是我们的亲戚。”好了，一到农村里，说是回来探亲的，犹如中国刚刚开放的时候台湾老兵回福建、广东等，哎呀不得了，七里八乡的，我是你的大姨、十舅子、表舅子……什么都来了，把人家都吓走了，不敢来了。这就叫攀缘。弄到最后呢，什么都没有。打扮了半天，跑去像相亲一样的，最后人家搞都搞不清楚是什么亲属。年纪这么大了，还要攀缘，还要贪，一定会害自己的。就像侯跃文说相声一样，“我过去有三个公司大楼啊，有一次着火都烧掉了；我有很多汽车啊，房子啊，全部卖掉了……”。不要去攀人家，这种东西在你心中就不会激起你层层的贪念。你不要去攀缘，放下万缘。所以学佛的人要放下万缘，但又不可守寂，寂就是寂静。你又不能让自己完全地安静下来，因为学佛人他必须要去度众生，要急天下人所急，要度天下难度之人。