每天连载"白话佛法" [连载中……]

sunson

白话佛法


转：用人间的报身来修成菩萨的法身

上一次师父已给你们讲了一点法身、化身和报身。那么什么叫化身？什么叫法身？什么叫报身？区别在哪里？首先讲化身，化身是以什么样的生命状态，生活在我们这个空间里的呢？比如，我们有肉身生活在这个空间里，那么化身是以什么样的形态生活在人间的呢？是起什么作用的呢？首先，给大家讲化身可以化出两身，第一身为法身，第二身为报身。法身就是菩萨身，行为举止能够影响到对方，而且在人间可以让人看见，也可以不让人看见。只有菩萨才可称为法身。报身是我们在人间学佛学法之身，我们这个身在人间，有这个果报，所以才会有这个身，因为人有报身，然而在人间和天上作了很多菩萨的事情，所以脱离六道到了天上才能成为菩萨，这是报身转法身。告诉大家欲界天的天王也是报身菩萨。而色界和无色界天就不一样了，是化身菩萨。法身，在佛法上讲叫法性身，是愿力成就一切能量的本源。法身是聚集所有能量的本源，能量的本源就是你的
性中佛，就是本性。当你完全得到法性身时，你就是一个菩萨，是很高层次的菩萨。这个能量的本源是轮廓和范围，这个轮廓和范围，实际上就是你可以拥有这个世界，你们看到当师父拜佛的时候两手可以托住宇宙，因为身上的本性就是宇宙的本能，就是宇宙能量体的总和，科学家也是从物理学角度来说的。菩萨是最大的物质空间，是无形无相的。你们不要以为观世音菩萨真的只有千手千眼，其实观世音菩萨的千手千眼是说菩萨的眼睛想看到哪里，就能看到哪里，菩萨的手能救到哪里，就能救到哪里。千手千眼是形容菩萨能量的广大，而不是真的只有千手千眼。

报身，就是我们这个肉身来受果报。我们人来到世上是受果报的，如果前世做了好事，这辈子就会享受善报。如果前世做了很多坏事，这辈子就会吃苦受恶报。
我们这个报身才是这个世界真正的主人，我们这个身体是世界真正的主人，然后得到享受的报身也是这个世界的主人，你们能明白吗？也就是说这个报身开心是它，不开心也是它。报身是因果所造的业让你到这个世界上来受报。什么是报身菩萨，就是你在人间所做的所有的行为像菩萨一样，实际上你就是报身菩萨，因为人已经超脱了人间的凡尘（这里指的是思维），不是肉身，你就是报身菩萨。报身菩萨是没有法身的，如果今天你去做好事情，就是报身菩萨，是因为你用肉体去做菩萨之事。今天你去救人了，给人家讲法了，你就是报身菩萨。我们活在这个世界上是以因果定律生存的，报身也是功德的成就。因为你这个身体在前世做了很多功德，你这辈子才会用你的报身得到现在的享受或职位，这都是前世功德所为。报身是在法身内享受，法身就是人的本性，这个法身实际上是天界之身。师父现在的法身就是用人间的报身来弘法，师父在天上是法身，师父在人间是报
身，报身是受到天上法身的支配，报身成就才能带动法身成就，报身成就了，你的法身才会成就，也就是你在人间学菩萨，达到一定的境界后，一门通了，智慧开了，你才会有法身，当然是很不容易的。化身和法身的成就，实际上就是由报身带动的开始。在回向文里有一句话：尽此一报身，同生极乐国。因为报身是修不出去的。犹如这个肉体，你说能把这个肉体一起带上天吗？那是不可能的，你只有把这个肉体脱离掉，才能升到天上去。就像一个氢气球，你想让它飘上去，必须要轻，里面不能带任何东西，才能飘上去。
彻悟本性的人就是彻底开悟本性的人，纵然全世界的人都不了解，但是他依然不觉得寂寞。当你已完全明白道理了，开悟了，不论你今天做任何事情，自己永远
不会觉得寂寞，很多人以为学佛后，是为了死后能上天，其实学佛不是对死亡的一种寄托。很多人不懂，当果报来时，就会想到我早点死了算了，死后可以到天上去，这就是对死亡的一种寄托。其实他完全搞错了，学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越苦恼的人生。我们今天学佛不是为了死了以后如何如何，而是为了现在就开始好起来，现在改变修上天的基础，这才叫学佛。佛菩萨到人间来，就是来救度众生的，是希望你们现在就能够好，不是让你们死了之后才好。

师父告诉大家要记住，别人永远是对的，你永远是错的，你这个人就永远不会产生怨恨。别人永远是你的增上缘，你的人间一辈子才会永远向上走，直到修成大
觉大悟，功德圆满。

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白话佛法


转：“相”中乾坤

首先跟大家讲顿悟。顿悟就是突然之间明白很多道理， 突然之间明白就是说，突然之间在很多因素的促使下能够 明白某一件事情，叫顿悟。就像你们一样，有时候在做某 一件事情的时候，你们并不知道这件事情是怎么发展的， 也不知道里面的盘根错节，很多麻烦，但是顿悟是什么意 思呢？就是突然之间明白了：哦，原来是这个原因才促使 了我今天造成了这个果。那么一下子明白了。学佛法里面 有很多种，还有一种叫渐悟，就是慢慢地明白，慢慢明白 之后呢，他就会越来越明白。顿悟的话，是开始不明白， 突然之间碰到很多事情之后呢，“哦，原来是这样”。这 几种开悟都是很重要的。
      佛经上说，“取相凡夫，随意为说”。什么意思呢？ 取，就是看。相，就是这个人的行为和表象。“取相凡夫”， 也就是说，当你这个人就看人做任何事情表面现象的时候， 实际上，你就是一个凡夫。比方说你看见这个人，在你面 前很努力地做工作，好像很认真，好像很虔诚，你一看他， 你以为他是好人呢，对不对啊？我们一辈子这种当上得还 少吗？看见师父扑通跪下来，叫他好好修，他不好好修， 还专门搞事，这种人没有用的。“取相凡夫”就是说，如 果是菩萨的话，他不会去看一个人的表相来判断一个人， 而是根据这个人的行为和思维来断定这个人。“随意为说” 就是说，因为你是取相而为的一个凡夫，所以，你对某一些事情是随着它这个事情的发展在做的，那么实际上就是 顺着这个业力在走。大家听得懂吗？就是这个道理。
      然后呢，叫“心无形相”，心中要没有形相。就是说， 你的心中不要有一个固定的概念，比方说，说起这个人， 这个人实际上良心挺好的，但是过去在某一点上面，你对 他不好，或者他对你不好，那么你心中就有这么个有形的
东西了，所以一讲到这个人，你嘴巴里第一个出来的就是， “这个人是坏东西”，那你就是凡夫。所以，学佛的人， 不应该把一个形的东西和一个相的东西放在你的心里，用 现代话讲，就是不要有一个固定的形象思维，要将这个思 维慢慢来改变，不是固定的，是你慢慢学佛学法能够感应 的。你的心如果没有这个形和你的相之后，你就是微妙色 身。“微妙”是什么？妙法。“微”是什么？非常非常细 致的，能够让你感到的，这个“微”字在佛法中讲是触摸， 触摸非常奇妙的色身。我们这个身体称为“色身”，菩萨 把我们的肉身称为“色身”，也就是说，非常微妙的色身   （包括灵魂），就是你已经明白了这个人间的肉身，这个 色身，你什么都明白了，就不会把自己的肉身看得太重了。
      无相即是实相。如果你看人、看事情，我对他没有意 见，我对他没有概念，我对他没有任何的想法，叫无相， 就是我对他没有一个印象。因为众生都是在微妙的大千世 界当中在运作、在成长，如果你没有了相，就是我对这个
人没有看法，实际上，你就是实实在在的相，那就是说， 你对这个人没有看法，反而这个就是你实实在在的相。什 么意思呢？就是“人之初，性本善”。比方说，今天你们 坐在下面的这么多人，师父把你们都看成没有相的，就是 你们都是随缘之人，师父把你们都看成空的，都是平衡的， 那么实际上呢，师父就是看到你们的本质了。实相就是本质，师父不看你们的行为，不看你们的做法，不看你们说 什么，不看你们思维什么，师父把你们看得空了，那师父 看到的就是你们实实在在的人，那么才是个好人，被别人 看空的人，才是一个有修养的人，才是触动你们本性的人。 触动本性是什么？就是触动了你们的灵魂，那么灵魂在哪 里呢？灵魂实际上和佛性是连在一起的，也就是说，师父 看到了你的本质，那么叫实相。
      举个例子，一个老师在幼儿园里面，这个小孩子很调 皮，那个小孩子很闹，这个小孩子身体不好，什么样的情 况都有。如果这个老师把大家看成无相的，所有的孩子都 很天真，所有的孩子都很好，那么你看到了孩子的本性， 那么你看到的就是实实在在的孩子，这个孩子他是个好孩 子，因为他们是天真烂漫的，并不会因为他们做了一些调 皮捣乱的事情把他们看成是坏的、恶的东西，这就叫看到 了他们的实相。听得懂吗？
      所以，实相体空。当你看到一个事物的本性的时候， 看到实实在在的相的时候，实际上你就看空了，不是这样 的吗？从师父刚才举的两个例子，你们就明白了。师父第 一个例子说，师父把你们这些今天听课的弟子和徒弟看空 了，因为师父都看到你们的佛心了，你们都是善良的人， 佛心都是很好的，那么，师父是不是把你们看空了？看空 的话，那么，实际上，师父看到的你们的相，就是本性已 经是空的。体空，就是说没有了，并不一定指身体，灵魂 看空了也叫体空。人家说，有精神上的灵魂体、肉体，明 白不明白？看空了。这个在佛法界叫“唤作虚空无边身”。 “唤作”就是称为，“虚空”就是空的东西，我们的本性 是一个空性的东西，我们的本性是无量无边的。也就是说，
当你自己触摸到你的灵魂，触摸到你的精神境界的时候，你所拥有的这个善良的本性、佛性是虚空的，但是又是无 边无际的。
      万行庄恶。“万行”是什么？在这个字体里面，在你 所有行的行为里面，都有恶的东西，所以，菩萨叫我们不 思善、不思恶。也就是说，在佛法界里面，你只要行了、 做了这个事情，一定有恶的东西在里面。哇，没有想到吧？ 危险吧？我去帮助他，也有恶的东西在里面？动人因果了， 是不是恶的？我给他弄碗饭吃，好，你心中想，“这个穷 鬼，饿成这个样子。”有没有恶的东西在里面？你帮助了 他，你可以心中想，“哎呀，报应啊。”有没有恶的东西？ 你说他报应，实际上你就是看不起他，没有平等心，你没 有把他当成同根生，你没有把他作为一个实实在在跟你一 样的兄弟姐妹。那么，任何一件事情，你们想一想善的， 是不是会有恶的东西在里面？
       “庄恶”，实际上这个“庄”，在古文里跟“装”是 一样的。师父跟你们讲，帮助人一定里面有善，也有恶， 救人家，帮助人家，都是这样的。你看我们给人家吃东西，  “哎呀，你看胃不好了，喝点热水吧？这种人啊，我叫你 少吃点，叫你要当心”。好了，恶的东西在里面了。最简 单的，就是拿个板凳坐在这里，你说说看，你拿得好的时 候，轻轻放下来，拿得不好的时候，你“砰”的一下放下 去，是不是也有恶的东西在里面了？“人家怎么不拿，我
来拿？”对不对？再讲得细微一点，你用板凳，把地板弄 坏了，就叫恶。夫妻之间讲话，有没有善，有没有恶？对 不对？想一想就明白了。

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转：不明事理转业为孽

所求无果，当一个人自己所求的东西没有结果之后， 继而转瞋。当你想求的东西你求不到，你就会产生一种瞋 念，就是说恨念。举个简单例子，我今天替某一个人求， 比如说替自己的母亲求，“观世音菩萨，我求你啊，让我 母亲不要过世啊，我妈妈现在生病，观世音菩萨，我求求 你，我愿意怎么样怎么样……”讲了一大堆好话，许了一 大堆愿，最后母亲过世了，然而非但没有自己感觉到，因 为母亲前世和今世造的业，还有她累世的业，再加上她的 缘分，她的阳寿，所有的这一切，她都不去想，最后，还 要恨菩萨，“菩萨，你为什么没有眼睛让我母亲就走掉 了？”你们说说，这些人可怜不可怜？就像很多人求医生 一样，跪在那里，“医生啊，你要把我妈妈的病看好啊。” 最后医生绞尽脑汁，动足脑筋，没有把**妈救活，所以 很多人就打医生啊，结果被抓到公安局判刑。你说道理是 不是一样的？这边母亲刚死，那边被判刑，你说愚痴不愚
痴？
      所以，求名没得名，求利没得利，他就开始要背叛了。 很多人拜师也是这样的，先拜着师父，希望师父能够给他 加持。那么师父给这么多人加持，为什么这么多人一加持 就好了呢？很多老人家几十年的老毛病，回到家药都不要
吃了。有一个人在香港法会上见过师父一面，加持了，很 多年的毛病就好了，现在从来不吃药了。你们想想看，这一切难道是偶然的吗？大家要想一想，为什么人家求的灵， 你不灵啊？同样一个老师教出来的学生，为什么他能考进
大学，你考不进呢？因为你不用功，你的智商不够，你还 怪人家？所以，连师父也能背叛，菩萨也能背叛，他觉得 他求得不灵了。你们很多徒弟最好跟着师父之后，天天加 持，然后说，“师父啊，我现在跟着你学了，我求男朋友。” 啪，男朋友第二天出来了。“我求明天找个好工作。”啪， 第二天好工作打电话给你了。抱着这种心态，求得好吗？ 学佛学得好吗？那么，学不好，就开始背叛，“师父，怎 么不灵啊？”讨厌师父了，师父还要讲我啊，更不开心了，
那么自己马上就开始贪瞋痴。一贪没贪着，然后开始瞋， 不开心，再后来把自己佛法退掉，愚痴了。
      这种心态就会让众生的病越来越重。很多人求父母不 要过世，最后他们死了，就说，“因为我的爸爸妈妈死了， 我就没有爸爸妈妈教育了。我就自暴自弃，我就开始乱来。” 就像有的孩子，因为父母亲离婚，这个孩子就开始不学好， 天天吃喝玩乐，到最后变成吃喝嫖赌，对不对啊？他的病 会越来越重，佛菩萨实际上会替他业债扛得越重。因为你 还是学佛的人，菩萨心疼你，你的毛病越重，菩萨替你扛 得越重。比方说周太太，孩子不听话，不孝顺，讲起来你 可以说，“我根本不要他，我理都不理他了”。但是，周 太太你想一想，你不理他，你心中也生气啊，你不理他， 你心中也难过啊，这不是替他扛得越来越多吗？你想起来 就会恨、就会难过，讲得难听一点，你想起来就会想，自
己怎么生出来这么一个忤逆之子呢？你不是替他在扛着 吗？
      因为菩萨视众生为爱子，所有的菩萨把我们所有的人 都视为是他的孩子，所以，很多西方宗教也讲到教父Father是父亲，都是叫孩子的。只要孩子有因果，菩萨一定会有 病痛。听得懂吗？今天这个孩子做错事情了，爸爸妈妈能
不心痛吗？今天这个孩子再怎么样不好，爸爸妈妈看见他 被抓进去了，心里也会难过啊。所以，只有他本人能够体 会到菩萨的心，他才不会得这个果。只有这个人知道菩萨 的心，他就不会去造这个因，他就不会承受这个果，否则 等到因果来的时候，自己的心常常就会在地狱里了。因为 当一个人痛苦的时候，他的心就在地狱里面了。当一个人 很痛苦，越来越痛苦，他已经在地狱里了。你们告诉师父， 你们的心痛过没有？你们想不通的时候，你们多难过，你
们不懂因啊，你们才会尝受这个果。你们不懂因，果也会 来，懂得这个因，果才不会来。因为我懂得这个因，我不 去造这个因，我就不会受这个果。
      不要让自己的心常常在地狱里活着，要让自己的心常 常地活在天上。开心的时候，是不是在天上？开心的时候， 是不是时间过得很快？痛苦的时候，打工的时候，是不是 觉得时间过得很慢？那就是因为你的心所造成的。很多人，
只有元神走了，他才能知道自己的过去。你们知道，很多 人在人间不知道一个人以后还会受报应的，死后还会受到 更多的不好遭遇；死了之后，他明白，看到了自己，他做 错事情了，他现在受报了，那个时候，他的元神已经回不 到他的身体上了，那个时候，他受苦是真正的精神受苦。 你们想象一下，人是不是精神折磨啊？肉体折磨还可以熬 得过，精神折磨熬不过的。你们去看看很多人，为什么会 发神经病啊？就是熬不过精神的折磨。肉体折磨痛一下， 可以了；今天摔一下，咬咬牙，吃点止疼片，结束了；你 精神上受折磨的话，你吃止疼片止得了吗？你们爱的一个 人离你而去的话，止疼片怎么样能够止掉你的心痛啊？你动哪个手术可以把这些意念给忘却？你的灵魂受到折磨， 你的精神受到折磨了。
      所以，错了，自己也不知道错，已经没有办法转换他 的业力，也就是说，当他的元神离开了肉身，到达了地府 之后，他已经没有办法再来转换他的业力了。人和菩萨、 圣人的境界差得很多啊，同样一个东西，想法不一样，人 做出来的事情就不一样。今天大家都很饿，来了一盆菜了， 圣人想的是应该先人后己啊，孔融四岁就知道让梨，而有 些人，没有智慧的凡人，他就自己先去抢着吃了。这就是 圣人和菩萨，同普通凡人的不同想法。先想到别人，那么 这个人就是圣人，而凡人是没有理智的，圣人他带有理智， 凡人不能理解圣人和菩萨的境界，凡人用凡人的思维去想 菩萨，只会加重他的业障。比方说，你求菩萨一件事情， 求得不灵了，你用凡人的想法去想，“菩萨怎么不帮我啊？ 老天爷没有眼啊？我吃这么多的苦，老天爷为什么不帮我 啊？”你用凡人的想法去想菩萨的话，想想看，你是不是 业障越来越重了？
      师父喜欢举例子。犹如一个坏人去想一个好人的思维， 而这个好人，从来不想人家坏的，但这个坏人，他去想， 这个好人是怎么想的？他总是会把别人往坏的地方想，对 不对？因为他是坏人，他把好人也会想成坏人，那么他一
定会造业。人家明明没有攻击你，比如说小朱回到办公室 去上班，突然老板对他不好了，有一个人在边上笑着偷看 他，他马上第一个怀疑这个人在老板面前讲过他不好，他 怀疑这个人了，很正常的嘛。但是如果你不去想，说不定 就没有了。你们不要去乱想，要不然到最后，话不是这个 人讲的，好了，你冤枉他了，你是不是又造了新业？用现 代话讲，你是不是又结了一个冤家、结了一个仇人啊？最好不要去想。来者无所从，去者无所至。什么意思啊？空 无一物，空无一人。我们来到这个世界上，我们不知道在 做什么；去者无所至，我们去的人也不知道在做什么。实 际上，这个世界就是空的，对不对？这个世界给你带来什 么呢？什么都没有，你在空里面走过来、走过去，你还以 为走的是对的。

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转：正思维求佛去除厌离心


学佛的人在生活工作当中，在与人接触时，都要守戒。 一个人如果不能守戒的话，这个人应该说就不是一个非常 好的学佛人。因为学佛人守戒为本，能够守住戒的人，这
个人就是学佛人，而不能够守戒的人，这个人就是一个凡 人。为什么学佛人在学佛一段时间之后，有些人还俗了？ 有些人学佛学到一半背叛了？因为这些人还生活在生死当 中，他们没有脱离生死。我们学佛修心学到最后要能够脱 离生死，大家知道什么叫脱离生死吗？就是知道自己以后 到哪里去，知道自己怎么生出来的，就知道自己应该怎样 在社会上做善人，所以，一个想得通的人，他脱离了生死， 他就会慢慢地脱离人道的境界。
      有些人背叛了佛，有些人还俗，还有些人修一阵子不 修了，因为他们看不到菩萨的慈悲，所以菩萨的智慧他们 也不能接收到。为什么呢？因为他求菩萨求得很多，他什 么都求，天天把菩萨作为一个可求显灵的机器一样，过几 年没有达到自己所求的愿望，就开始对菩萨产生一种厌离 心，就是讨厌的、离开的心。他以为菩萨最好能够一求就 灵，他不知道，求佛就是求自己。很多人修心念经念得很 好，他一求就灵，而有些人修心不精进，念经念得不好， 他求得也不灵，难道不是他自己本身的原因吗？去怪人家 干什么？
      师父喜欢拿学校小孩子读书来举例子。一个小孩子天天去求老师说，“老师，你把我教得好一点，老师，你把 我的功课批改好一点”。你还不如看看自己读书到底用功 不用功。你把功课做得好一点，你把书读得好一点，你还 要老师帮你把作业批改得好一点吗？是靠着自己的力量来 到达人间的愿望，人间的愿望是靠着自己的力量来达到的。 我们求菩萨求得不灵了，以为是菩萨不灵，殊不知是你自 己心不诚啊，你自己身上的孽障很多啊。所以，很多人会 由爱菩萨、求菩萨，慢慢地到产生了一种厌离心，讨厌了， 觉得菩萨怎么老不灵啊。一旦讨厌之后，就慢慢离开了菩 萨。
      不要为名为利来求佛。如果一个人学佛修心，只是为自己的名，为自己的利来求，他没有达到目的的话，那么， 他就会产生一种厌离心。这就是为什么师父告诉你们，其 实拜佛不要太多地去求佛，因为当你求得越多，你的功德 不够，你的愿力不够，你的福德不够，那么这些反射回来 的业障，造成了你学佛的障碍。听得懂吗？想一想，你拼 命地想把孩子送进精英中学，孩子为了读书，苦得不得了， 然后呢，为了满足你非要让孩子考精英学校这个要求，你 天天在给他补课，饭也没吃，要是最后还是没有考上的话， 身体也会垮掉，而且孩子还会对学校、对老师、对所有学 的东西产生一种厌恶感。这就是为什么现在很多地方，小 孩子的压力太大，没有考上指定的学校之后，见不得父母 亲然后自杀，反过来有一个反作用力出来了。
      师父叫你们学佛不要求得太多，要让你们少求少欲望， 多求多欲望，不求没有欲望。难道你跪在菩萨那里你不求 的话，菩萨就不知道你想要做什么了吗？你可以点到为止。 而有些人在念经的时候天天地从早到晚就是数落着这些事情，你完全可以点到为止，“菩萨，你保佑我某某某能够怎么样”。一句话结束。人在没有达到目的之后，他一定 会产生一种反作用力，犹如一个人没有达到目的，会产生 瞋恨心一样。一个男的去追一个女的，没有追到，接下来， 他就开始诽谤她、诬蔑她，所以，用所求来接近佛，因为 他每一次拜佛、求佛的时候，他是用自己的求来接近佛的， 那是不干净的，大家听得懂吗？等于一个人平时从来不看 这个朋友，一旦自己有事情了，他就来看这个朋友了，这 样的话连菩萨都会被你污染了。
      很多人在庙里，误以为菩萨就是专门接受你一点水果、 烧几支香，你把菩萨看成贪官污吏了，对不对？你们不了 解这些事情，实际上无求就是有求，真正的有求到最后就
是无求啊。所以，最好不要求太多，而实实在在地做功课， 实实在在地修心、念经，你照样能求得到。想一想，周阿 姨现在这个年纪了，她天天什么话都不讲，天天就这么念 经。你不讲自己要活命长，你说菩萨知道不知道你想活得 长一点？否则你念经干什么？菩萨知道，地府知道，所以 有一句话叫“天知地知”啊，你自己也明白，你还以为菩 萨、地府不知道？你多做善事不就是有福吗？否则你做什 么善事啊。你念《圣无量寿决定光明王陀罗尼》，你不就 是求寿吗？你还要跟菩萨讲什么？每一个经文里就代表着 你求的一种意思，那你还要讲什么？
      举个不是太恰当的例子，你跑去托一个领导帮你给某 人打打招呼，你只要一去跟他打招呼，他就知道你来的目 的了，你还要拼命地在跟他说，“我想做正科长啊”。你 跟他把这话讲出来，人家觉得你就是个小贪官，就知道有目的地想做一些事情。很多东西啊，不要觉得菩萨变成你的占有佛。什么叫占有佛？你今天在这里一跪，不给人家磕头，你就拼命地占很长时间，你把菩萨占为己有了，难道菩萨天天帮你解决家里的问题，帮你解决儿子、孙子， 帮你解决你的爸爸妈妈，帮你解决你的工作、你的婚姻， 你这不是在占有佛吗？你们给菩萨付出了什么？你们来污染了佛，把菩萨这么伟大的心灵污染了，让其他人以为菩萨就是专门接受你们供养，然后来帮助你们，听得懂吗？
      师父讲得很深啊，求了半天还不知道，今天来问师父的人说，“我许了这么多愿，为什么还不灵？”师父说， “你是怎么样许愿的？”他说，“观世音菩萨，你如果让我怎么样，我一定怎么样怎么样。”你跟菩萨讨价还价啊？连拜佛、许愿、求佛都不懂，这个人怎么修得好佛啊？你应该讲：“观世音菩萨，我一定好好修心，我这辈子一定怎么样，请观世音菩萨慈悲，能够保佑我怎么样。”而不是把人的毛病移到佛菩萨那里了，一开口就是：“菩萨，
我今天许愿，只要你帮我怎么样，我一定怎么样。”这样的话你怎么讲得出口啊？你的脸红不红啊？以为菩萨是为你所用的，实际上，这就叫痴性，你愚痴的本性已经出来了，明白吗？愚痴是让自己做错事情后，还要让菩萨来替他承担，对不对啊？你们每个人求菩萨的时候，不是因为自己做错了吗？你们做错之后，求菩萨来帮你们解决问题， 这不是自己做错事情让菩萨来替你承担吗？好意思吗？
      送点鲜花、水果来打发菩萨啊？菩萨不要你们这些东西，菩萨要你们的心诚，要你们的心皈依佛门啊。为什么很多大庙，很多人就是烧了香，做点功德，捐点钱，他还是不灵啊？因为他身上的业气太重，业障的气场太重了，而且他不能明白佛菩萨在人间，他到底来干什么的？菩萨是专门帮你们做错事情来承担后果的吗？会，是的，但是菩萨是帮助那些愿意悔改的人，愿意改邪归正的人，愿意能够重新做人的人，他来帮你消业障，来提升你的境界，
让你以后不要再去做错事情，而不是为某一件事情来帮你 擦干净罪业，听得懂吗？

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白话佛法


让环境来锻炼自己

师父叫你们随缘，越是随缘的人，越容易生存。冷， 我能够忍受；热，我也能够忍受。十年浩劫时，很多老干部，后来都平反了，过去被人家打得一塌糊涂，他能够忍耐，他就能得以生存了，他要随缘啊。那个时候，我们小学里有一位老师，被人家打耳光，吐唾沫，结果，他拿下帽子之后，说“你们真可爱，小将真可爱”，人家不就活下来了。很多人憋不住的，因为是校长，要面子，最后被打成残废。像我们现在有些在座的，要是在十年浩劫期间， 恐怕要说，我情愿死，也不被他们侮辱，那不就死了。再苦的时候，也活得下来，再难的事情，也要坚持住，挺住， 坚持就是胜利。很多人不就是这样的？我就坚持，不就胜利了？就是不买账，在人间本来就是来吃苦，来融通的， 有什么想不通的？当生活产生质的变化之后，然后，越随缘的人，他就越能生存。所以，我们学佛之后，在现实生活中最能运用到这些缘分，去适合你自己的生活。自己的生活是什么？今天开心了，我也随缘，开心就开心一下吧；
明天不开心了，我也随缘，哎呀，不开心，人生无常啊。 一随缘，你又过来了，后天又好了。伤风感冒的时候，难过吗？一随缘，过两天好了。重要的是，要接受教训，我为什么会生这个病的？既然来了，你就随缘吧，你不要再去逆缘而上，我就不买账，我告诉你，你不买账的话，拧断你的头。这就叫恶缘，听得懂吗？

所以，要记住，任何一种环境，我们要随着境界去任运。我们不管在什么艰难困苦的环境中，我们要任运。什么叫任运？任意，任着自己去运作。我们就随缘去任运， 任何情况，任何时间，任何地点，我们随它去这么走，就叫随缘。今天家里不好了，随它去，今天电视机不好了， 哎呀，没关系，摇晃一下，又有图像出来了，再看两天，实在坏了，结束了，那么再买一个。无所谓了，任运啊。 如果你难过，刚刚一年，保质期过了，就几天，没了。你
气啊，难过啊，把电视机踢掉好了，把脚又踢伤了。随缘 吧，很多事情要随缘。我们要去适合自己生活的任何一种环境，去启动和转动。也就是说，当不好的时候，我们把 它转动，让它从好的方面走，在好的时候，我们要转动， 让它越来越好。明白吗？今天你在单位里，不舒服了，不 开心了，要转动，怎么转呢？就是念经啊，还有就是搞好 人际关系。不会念经的人，就是送礼、请客、陪笑脸啊。 这也叫转动，这种转动是机械性转动，而灵界的转动，用 不着送礼、请客、吃饭，你不断地念经，过一会儿，他看 上去就对你不一样了。本来一看，怎么这么恨他的，很丑， 念经到后来，好看了嘛。他的境界发生变化了，他的意识发生转变，对现实生活中的物质也会转变看法，明白吗？
      有些人看一些很胖的人，比方说，罗宾很胖，猛一看， 这么胖，不好看，但是当你看他帮你打包的时候，你看他 多勤劳啊，真可爱，大家都会开心，喜欢他。你看小张， 平时不笑，这孩子怎么了，看着不大舒服啊，但是当你看 见他在后面倒垃圾，不停地跑，你看，这孩子这么好，那种感觉马上不一样了，马上看着他就喜欢了。这就是环境 在变化。我们有的听众很胖，如果你胖的话，你又懒，不 做事，老公越看你越讨厌你，如果你是胖的人，但是你总在努力，不停地在洗洗刷刷，人家越看你越好看，觉得你爱劳动，家里都是你在打理，非但喜欢她，还会产生一种怜悯之心。对不对啊？罗宾本来已经很胖了，在家里往沙发前面一摊，然后看电视，什么事情都不做，他老婆一看他就讨厌。你不信，你帮你老婆做点事情，她马上就说你好了，看着你都不一样了。所以，我要讲给你们听，人要
把境转变掉，境转变之后，人才能变化。
      所以，我们要不取不舍，看破一切世界万物，把一切都看破掉，这个事情，我们要看到它的本质，你爱的这个儿子，爱到最后，这孩子还是不爱老娘爱小娘。对不对？ 你把它看破一点，你心里就放得下，并不是说你恨他。因为你爱他，实际上是人间的运作，会伤你的心的，你割舍 不掉，你只能用这种方法来把他割舍掉。你爱孩子爱得不 得了，最后想想，放吧，他总有一天会去孝敬“小娘”的， 把“老娘”忘记。你这么一想，你就过来了。很多人一看， 这个女人我爱得不得了，想想看，你爱她爱得不得了，70 岁、80  岁的时候，她死掉了，不就是一堆白骨吗？你这么一想，不也就想过来了吗？不要去执著，把世界上一切事 情都看破，都是假的，干嘛看得这么真？小时候的眼睛挺 好，突然之间眼睛变近视了，痛苦啊，我要戴副眼镜多难 看，不戴嘛，又看不见。我也是啊，小时候觉得自己眼睛
挺好的，不戴眼镜很端庄的，后来近视眼看黑板，越看越 看不清楚，还把眼睛眯着看，多累啊，就是因为班级里有 些女孩子、男孩子就不戴眼镜，到后来看不见了，对不对？ 但是，你没有想到，你年纪大了，你变成老花眼了，你是 看近看不见，但看得见远处的。它是变来变去的，对不对？ 你不要去为目前的一点点事情去悲伤、伤感，要忘记它。 人的毛病都是这样啊，对他指出缺点的时候，他认为他是对的，不肯改正。爸爸妈妈说，你不要这样，他就不肯改啊。就像男孩留长发一样的，现在你留长发，好看吗？要改啊。
      所以，要看破世界上一切世间万物，它都是短暂的因 缘。什么叫短暂的因缘？假的，很短的，今天有，明天没 了，你今天洪太太的哥哥，平时还能通通电话，这次没了， 说走不就走了吗？同样，洪太太帮她另外一个弟弟念经， 她弟弟也生重病，人家就活到现在，你不能不相信的，没 了就没了。比方说，你今天小于要是不好好修，“师父管 我这么严，我不修了”，你跑掉了，马上有人顶上来，你 这机会就没了，对不对？你们徒弟一样，我上次跟你们说 了，不是观世音菩萨不要你们，是你们不要观世音菩萨。 生什么气啊？有什么气好生的？你走掉了，这地球不转 了？
      所以，要记住，不执著，有智慧加定力，就能在任何 的环境当中得到解脱。请记住，这句话非常重要，有智慧， 不是聪明，是能够完全明理，有智慧，再加上定力，什么 叫定力啊？完全明白这个道理了，叫有智慧，但是，我要 坚持，就是定力，我明白这道理，我不能做坏事，当人家 来勾引你的时候，你就要有定力。人家说，我给你一万块 钱，哥们儿，你这个事情做不做？你要有定力，这是坏的 事情，我要有智慧，我不能做啊，但是看着那个钱，你定 不住了，你做了，那就闯祸了，对不对啊？要有智慧，再 加上定力，你才能成功。
      要解脱，什么叫解脱？解放，全部忘记，全部解脱掉， 得到快乐，得到法喜。因为你解脱了，孩子对你来说，也 不会在你心中起很大的波澜了，老公也无所谓了，我只要
自己好好修，我把什么都看轻了，因为我这把年纪，说走就走了，我什么都想开了，我都想通了，我无所谓，我解脱了，自在了，开心了。对不对啊？什么叫不自在？人在 这里，心里还想着，我的孩子还没吃饭，等等，那我的儿 子呢，过去会烧饭吗？不会呀——扔——现在一个人自己 会煮煮烧烧了，不就是这么出来的吗？父母不在家，你看 他饿死了？开什么玩笑，人就是要让环境来锻炼他。锻炼 不成功，没关系，事情本身就是有可能不成功的，但是， 成功了就成功了。
      最后讲一句，叫看淡自净其意。要把什么事情都看淡 一点，孩子也没关系的，什么事情都无所谓的；自己本身 就要把自己的意识弄得干净，叫自净其意。你的意识不干 净，才会闯祸，你才会做错事情，你要把自己的意念弄得 很干净，听得懂吗？要把自己所做的每一项意念都弄干净， 也就是说，我今天想五件事情，我想的时候，我有五件事 情，我要每一件事情都想一想，我这样做对吗？那这件事 情就干净了。我今天去买东西，去帮助人家，对吗？干净 了。我多收人家的钱了，对吗？我干净了，不应该这么做 的。这就叫自净其意啊。自净其意之后，才能达到自净其 心，你的意念干净了，你的心才会干净，你的意念不干净， 你的心就净不了。意念太杂，什么都想，你的心就会不干 净。比方说，意念像垃圾，对不对？一个意念不好，你的 垃圾进入你的心里，再来个不好的意念，又一堆垃圾进入 你的心里，最后你的心里面全是垃圾，好了，你的心就不 干净了，是堆垃圾的地方。
      你们要好好地修啊，一定要定得下来。实际上，师父 今天跟你们讲到两句话是最重要的，智慧加上定力。很多人都有智慧，像你们跟师父学了几年了，都有智慧了，都知道什么好，什么坏了，但是有定力吗？有定力啊，定不住。有智慧吗？“哎呀，这句话我不能讲，讲了会传到师父耳朵里的”，嘴巴坏啊，憋不住啊，还要讲。有定力吗？ 知道很多不应该讲的，讲了，就叫没定力。没定力会做出 很多事情，知道吗？很多人喝酒的时候，“来，喝”，“不行，我要开车的，我不喝了”，很多人有定力，就不喝了。 同样大家一起走，很多人说，“再喝一点，不一定碰上警 察”，一杯喝下去，好了，到了马路上，马上被警察拦下 来了，而且酒在肚子里的时候，被警察一栏，人会发慌的。 有的人就开车逃，逃的话，警察最开心了，猫捉老鼠开始 了。这就是没定力。
      你们学佛也是这样，不该做的，不要做；不该说的，不要说；不该听的，不要听；不该看的，不要去看，把自己的六根要清净，封起来。不看会死吗？女孩子好看得不得了，跟你缘分来了，实际上，你喜欢的人，肯定是有缘分的。你就咬咬牙，不看。这个男孩子好得不得了，很喜欢，我就不看。这个钱，我太爱了，我就不要。这个名啊， 会长，会长，我就不要，无所谓，什么会长啊。对不对？ 全世界有几千个台长呢，又怎么样啊？如果你把这个东西看得很重，我经常在嘴巴里讲，有时候，别人跟我说，卢台长，我就说，抬东西的时候，就叫“抬长”，过去开台的时候我真的经常抬东西过去，装板凳，装椅子，有什么
了不起的？要把自己看得低一点，放下一点，你就什么事 情都过得去了；把自己看得太高了，过不去了。

sunson

白话佛法


要学无碍大悲心

要念念般若观照。什么意思啊？脑子里要不停地想到 智慧，要看到自己的智慧。观，就是看；照，就是照亮自 己。要经常想到自己有智慧地观照自己，就是看看，我今天所有做的行为、举动和说话，我有没有般若智慧？你今天罗宾有没有智慧啊？你不知道。你经常想一想，菩萨是怎么做的？你这个智慧就生出来了。经常要想，我做得对不对啊？是不是菩萨应该这么做呢？
      所以，师父叫你们“常离法相”。什么意思呢？常离法相，我只能举例子给你们听。常常离开法相，法就是人间所有的事情，这个叫法的世界。相是什么呢？着相。你今天看见他有钱了，你就跑过去拍他，实际上这叫着相。如果这个人他没有钱，你会不会这么做呢？你看见这个人是穷人，你就不理他了，你看见这个人过去曾经犯过罪、犯过错，你就不想理他了，实际上，你就着相了。很多人， 老公在外面找个女人，老公回来了，老婆就着相了，一直怀恨在心。你想想看，那你把他求回来干什么？你把他求回来之后，你整天地恨他，你整天地忘却不了他做的那些坏事，你是不是着相了？所以要常离法相，就是让我们学佛人要离开你执著的相，多想人家好的，少想人家错的， 这个就是常离法相。
      因为你心中已经有着相了，所以，你对每个人都会有不同的对待。今天周太太能够这么快就赶过来听师父讲课，而且她的心现在交给菩萨了，她是非常好的一个人，她现在心中有寄托，可以减少她很多的痛苦。她来了，因她先生离开人间，她很当心，不跟你们讲话，她自己念经，怕你们有什么想法，这个在她的心中自己已经着相了。实际上，对我们每个人来讲，每个人都会有这个结果的，有什么可以着相的？有什么对不起人家的？对不对啊？有什么倒霉不倒霉的？最后的结局大家都要死。你周太太不应该着相，“哎呀，大家会怎么看我？”有什么啊？这叫着相。 你把自己应该当成菩萨，当成众生的一员，还是跟大家很
客气的，你就不着相了。菩萨反过来要我们远离法相，就是要我们不要去执著在某一件事情上面，就是着相。今天这人有钱了、发财了，你马上脸冲着他笑嘻嘻，今天这个
人是大老板，你马上就像狗一样跟在他后面，你所有的这些东西都叫着相，会让人看不起你。
      因为你离开了法相，你就变得自由自在了，你没有觉得他是李嘉嘉诚在你身边，你很自由自在。如果突然有人告诉你，今天晚上李嘉诚会来，你马上就不自在了，女人嘛，跑到卫生间去化妆去了，尽量想把自己弄得漂亮一点； 男人嘛，开始准备怎么样动脑筋准备使劲拍。所有的这一切就是你的心在动，就是你着相了，你就没有自由了，你就被外界的一种法相所控制住了，你的心不自由了，你的身体怎么能自由呢？所以，佛法界讲叫“纵横”、“跨越”。 纵横，你才能净得，什么意思啊？跨越自身的锁链，你才能在这个世界上得到更多，纵横净得，学佛人就是让你在这个世界上把所有的东西都得到了，你有何而立啊？你有
何可立啊？就是说，你有什么可以把它立起来的呢？没有的，钱也不是你的，名也会去掉，一切都会随着时间灰飞烟灭。所以，师父跟你们说，人一辈子的结局最后就变成两个字，而这两个字最后是不属于你的，这两字是什么字啊？——遗产。你所有的一切，人生着相所得来的东西，最后就是成为两个字，那就是“遗产”。你一生就是为了这些遗产在生活，在拼命地拿自己的命在换。你说说看， 你执著不执著？你想想看，你有何而立啊？你有什么东西可以像个旗子一样立起来啊？让你纵横，让你得到所有的东西，皇帝得到所有的东西了，有何而立呢？你们知道师父做过皇帝，那么师父当年做皇帝的时候得到的那么多东西，现在在哪里啊？你告诉我啊？还不明白啊，没有的，虚无的，缥缈的，所有的一切都是幻化啊，不要拼命地去追逐。
      所以，自性要自悟，自己的本性要靠着自己来开悟啊。 师父再怎么讲，只不过是外界要让这个事情变成成熟的条件，而内因是成熟的根据啊。你自己的变化，自己的开悟那才是最重要的，师父在边上天天跟你们讲，那是外在的条件，师父讲得再多，不是有弟子照样听了几年，为了一个男朋友就可以把师父都甩掉啊？师父白说了，师父白花心思了。所以，要自性自悟，而且要顿悟顿修，马上要明白了，马上要开始修了，“哦，我以后会看看这个书的， 我以后会明白这些道理了”，要顿修顿悟啊。要能够破除渐次，什么意思呢？就是在人间不要把自己弄成有职位， 不要把自己弄成我是贵族，我是领导，我是老板，我是老
师，我是你的谁谁谁，这个你就会着相。你不要把自己看成很伟大的人，要破除你的渐次，你才能在人间不离一切法。也就是说，你不会再去在乎人间所有的法执、我执。 法执是什么？就是你看到的这个名利地位，都叫法执。我今天给你们做了一个老板了，我今天给你们做领导了，开心了。你只有破除这些东西，你才能在人间不离一切法，就是在你的心中竖起一块很好的碑，什么碑啊？就是人家说，谁都拉不倒的碑，慈心之碑，因为你把什么东西都看得穿了，你才能在心中树立起一个碑，用现代话叫里程碑， 实际上，就是慈悲。
      要无滞无碍。就是你的心啊，要没有人可以把你阻止掉，没有人可以挡住你，你的心只要是正的，你想做什么， 就能做什么，这叫无碍心。为什么大悲咒叫“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”啊？观世音菩萨的心是无碍的，是没有一点点障碍的，你们的心有没有障碍啊？你们有障碍，怎么能够跟菩萨的心放在一起比呢？今天做坏事，明天动坏脑筋，后天嘴巴说坏话，你们所有的一切，你们的心都是有阻碍的，所以，师父让你们的心变成无滞无碍，没有停滞的，没有阻碍的，智慧才不会受到阻碍。也就是说，你今天想出个好点子，你说，“我今天要去度人了”，那是好的吧？这讲都不要讲，度人好不好？好的，但是接下来， 我度的这个人很有钱啊，我度好他之后，说不定他以后会给我很多钱的，会给我找工作，他会怎么样怎么样，这个就是智慧已经受到了阻碍。因为你要救人的时候，你用的是智慧，但是你想到了这些，你的心就受到了阻碍。如果你能够今天想要去做善事，你就一如既往地去做，你今天能够帮助人家，你就好好地帮助，你其他的都不管，你自 己的心就能任运自如，舒服吧？舒服了啊。
      很多人做事情，只要自己想得通，他就能自如地去运作，所以，学佛人，心一定要无滞无碍，干净啊，这叫无滞无碍。你们干净吗？不干净。今天小张说，我今天要把头剃掉，我自己学佛学法，我觉得挺干净的，没有什么关系，西人剃头很多的，他爸爸一定要讲，“你想好啊，你这样剃头在单位里会不会有影响啊？”他爸爸妈妈肯定要给他讲的啊，滞碍全都过来了。这个时候，小张有智慧， 觉得无所谓了，国外本来就是自由的，你爱干什么，没有人会讲你的，在国外，你随便剃什么头，你爱干什么，你干什么，非常自由的，没人管你的，那来自爸爸妈妈他们的阻碍，到你身上了，那么你有没有智慧？你现在觉得： 我这个方向挺正确的，我就喜欢这样，干净点，我挺开心的，我觉得很干净，我觉得没什么不好看……你做了，你 自由了吧？你的心舒服了，因为你想做的事情，你达成目的了，你不是就自己任运了吗？任意自己来运作自己的行为啊，你的智慧就没有被阻碍。你天天让爸爸妈妈看这个头，时间长了，他们觉得你这个头挺干净的，挺好看的。你不信，你坚持留长发，披着像女人一样，你爸爸妈妈就算天天说，你剪啊，剪啊，你就不剪，时间长了，他们看看，蛮好的，扎个辫子吧，因为那不是你用智慧来做的这件事情，听得懂吗？你现在是用智慧来决定某一件事情， 你就会破除阻碍。

sunson

白话佛法


转：要消因果 不能造因果


莫污染自性啊，也就是说不要污染了自己的本性。自己的本性很善良，因为今天恨这个，明天恨那个，到了最后，你就污染了本性。师父警告你们，每一个学佛人，如果心中有恨，这个人是不会学好佛，也不能成佛的，因为佛菩萨的心中只有爱，只有慈和悲，而没有恨。所以，学了半天的佛，恨这个、恨那个，这个人就是污染了自性， 就是学偏了，学差了。菩萨又说了，心、佛、众生，三无差别，心就是佛，佛心就是众生，众生就是佛心，心、佛、众生，没有多少差别。人离不开众生，我们人离开了大家， 你就是一个人，叫孤人、寡人，过去皇帝称自己为“孤皇”、 “寡人”，因为他在万人之上，他就是一个人。所以，人不可自缚，人要放开心胸，我们人不能把自己捆绑起来。 我恨这个，我嫉妒那个，实际上就是把自己捆绑起来了， 因为你恨了人家之后，你就少掉众生对你的爱，那你就相当于把自己捆绑起来了。
      不要去追求佛法的语言文字。师父跟大家讲，学佛修心，不是追求佛法的语言文字啊，你去追求语言文字的话，你能得到什么呢？得到的只是佛法的语言文字，就这句话。你追求什么，你得什么，对不对啊？你整天跟人家讲，哎呀，这句佛经上讲的，那句佛经上讲的，你得到什么？你就得到佛经。一个真正学佛的人，要得到什么啊？要得到本性、良心的彻底改变，要自性圆融啊。

        所以，我们现在学佛法，菩萨说是帮助你的现实和未来的，你现在就要好，你现在就要改，你学的佛法才有用。 你学了半天，你还沉浸在过去的那些痛苦之中，你学的这个佛法有什么用啊？帮助你现在，帮助你未来，学了佛法之后，知道了怎么样做人，知道了怎么样弘法，知道了怎么样懂事情，心越学越明亮，那么你的未来就充满了美好。你学了半天，你还不能控制今天，何谈未来啊？一个人今天都不好，哪来的未来？一个人天天讲，我要到西方极乐世界，然而现在浑身都是孽障，明天浑身都是灵性，他何谈能够到西方极乐世界呢？这就叫道理。
      师父告诉大家，不可以人间中求因果。也就是说，如果你今天学了法门，学了佛法之后，你明白这是帮助你现在和帮助你未来的，但是，你把这个佛法天天用来求菩萨保佑你发财，保佑你怎么怎么好，实际上，你就是把佛法用在人间当中在继续寻求你的因果啊。本身我们学佛法是要消除因果，对不对啊？我们今天学佛法知道了，我不能骂他，种下这个因，他下次会骂我；我不能欠他的钱，我 不能骗他，骗了他，我以后会有报应的，学佛法是知因懂果啊。但是，如果你天天求菩萨保佑你发财，你求了这个因，你说说看，这个钱不是你的，求来的话，求得来吗？求得来的，求来了之后呢，你会不会要还这个果啊？你还在因果当中转不出来，还在求因果，我们要消除因果，你还在求因果，你说，你学的什么佛、学的什么法？师父讲话听得懂吗？
      要明白，做人真的不容易，学佛太难了。正因为难，我们才要学啊。佛菩萨太好了，正因为好，我们才要学啊， 哪有见了好的不学呢？那你永远好不了。你在人间苦了吗？如果不苦。为什么要学佛？我就想摆脱痛苦，所以我才学佛。那你求菩萨，已经在学佛了，对不对？你还要求因果啊。很多人，命中第一个因果没了，婚姻破裂，然后拼命求菩萨保佑再找一个。本来这个冤结可以念经消掉的， 她想，她一个人很孤单，说不定再找个男的会对她好呢， 看看人家有的结婚了蛮好的。殊不知，人人都是活在因果当中，这个男的跟你很好，他说出来的话，你能够相信吗？ 有多少女人说，他对我真好，但到后来知道他全是讲的谎
话，你们想一想就知道了，哪有不动因果就会好的？哪里只有善因、没有恶果的？所以，你一听别人介绍某人很好， 你不懂因果了，又去求了，“哎呀，菩萨保佑我再去找一个吧。”一求求来一个，好了，动因了，又开始结果了，吵了。想想，我真是神经病啊，我本来很清净了，我为什么还要求呢？就像很多女人一样，没有孩子，拼命地去求。 求了一个孩子出来，是个讨债鬼，痛苦啊，对不对？因果不要去求啊，我们学佛、学菩萨是要消除因果，而不是再去制造因果。
      所以，一个法门是在某一个时期中所求的。师父跟大家讲得很高深，很精彩。一个法门是在一个阶段、一个时期当中求的，犹如一个算盘，在那个年代我们用的，犹如某一个方法、一个东西，是在当时那个年代我们用的。我们过去穿的衣服，我们现在还能再穿吗？我们过去在清朝时留的辫子，我们还能再留吗？我们过去吵完的架，我们还能拿出来再吵吗？要把过去的扔掉。经常想不通的人，
就是因为在他脑子里放不下，他没有把他过去所有的东西在他脑海里扔掉，所以才会不断地想过去的那些事情。以后如果师父开一个全世界的佛学班，你看看会有多少法师来学，师父讲给你们听深奥佛法，你们有几个能够听得懂的啊？那些很有修为的人和法师他们才能真正理解其中的含义啊。你们啊，太浅了，听不懂啊。
      要记住，一个时期一个事情。就像我们过去结婚，谁不穿红的？你要是穿白的，人家不骂死你啊？白的是披麻带孝啊，你看看现在结婚都是白纱裙。那你说，过去的东西，现在还能用吗？现在你要是穿大红的，人家说你是乡下人，对不对？时期不同了，一个法门适应一个时期啊。 药物也是这样，在一个新病产生后，才会有新药啊。过去没有癌症，哪来的放疗、化疗？过去没有口蹄疫、疯牛病的话，哪来的各种各样抗生素啊？这些都是随着时期的不同在变化，如果还经常想着我过去，这个人就不是学佛。你们的今天跟过去一样吗？你们没有拜师父之前，你们过去所做的事情，你们再反过来想想，你们是多么的可笑，是多么的可怕啊。而你们现在知道怎么样忍耐，知道碰到事情不要急躁，而且能够好好地善待。过去老公跟你吵架， 你一定会跟他对吵，要么哭，你现在知道念经，知道化解， 这些都是菩萨教你们的东西，所以要真正地明白佛法教理啊。“心灵法门”就是在这个末法时期出来的，所以，它才是最好的法门。

sunson

白话佛法


转：看淡世间心念放空


不贪、不瞋、不痴，人才不会乱。不要有贪心，不要去恨人家，不要愚痴，你人才不会乱啊。一贪，心就乱了； 一恨人家，心就乱了；一愚痴，做出来、讲出来的那些垃圾话、垃圾事情，人心就乱掉了。“哎呀，我刚才讲出来的那些话，他会不会来找我麻烦啊？”要学会不生气，你就不知道会发痴。什么意思呢？你不要去生气，你就不会发愚痴，因为生气的人，气得不得了，接下来等待他的就
是愚痴，先是生气，大家想一想，气到后来，人就会说傻话，“我恨死他，我恨不得把他家房子烧了呢。”傻话来了吧？愚痴了吧？恨过头了，就会生愚痴。所以，要学会不生气，不骂人，因为你不骂人，你已经离开了着相。你不骂人，你不愚痴，你就无所谓了，有名怎么样？把我的名字放上去怎么样？把我的名字不放上去又怎么样啊？我不着相了，无所谓了，吃亏就是便宜，怎么样啊？我还是
原来的我，你就顿悟、顿修了，顿时就开悟了，顿时就开始修心了。
      所以，人生很恍惚啊，恍惚是什么意思呢？就像做梦啊。你们感觉一下，要睡觉之前，眼皮很重，想睡，但是呢，又想睁开，这个就在恍惚之间。人就是在眼皮要耷下来，想睡觉又不想睡觉，硬要撑着地这么活着。实际上， 人生之前五千年，也就是说，人活在这个世界上，我可以知道我过去五千年的事情，之后，五分钟都不知道了，因为当人要死掉之后，五分钟之后你到哪里去，你知道吗？ 你们现在告诉我你以后会到哪里去？不知道吧？你五千年过去的事情，你可以通过历史学到，而当你要过世时，五分钟以后的事你都不知道，人不是恍恍惚惚地活着吗？你今天眼皮跳、心跳，有很多人就是这样，我今天开车出去， 有一种烦躁不安的感觉，我觉得会出车祸，今天会出大事情，结果就在这种恍恍惚惚当中撞车了，然后送到医院里， 抢救后醒过来，讲了一句话，“我今天不知道自己是活着， 还是死了”。没抢救过来，马上死了。实际上，人就是在恍惚地活着，不明白啊，不知道啊。“风云难测，祸福旦夕”，这些话平时天天跟你们讲，风今天来了，你知道吗？ 云层来了，你知道吗？难测啊。假期三天，下了三天雨， 能测出来吗？今天有祸，还是有福，你们测得出来吗？
      不要说祸福了，就是我的徒弟都会看师父的脸色，我是根据你们的“天气预报”来运作我的“天气预报”的， 是你们制造了乌云（因），让我来下雨的（果）。你小于刚才跟我挺好的，为什么我突然之间说你啊？因为你的乌云过来了，我不下雨也得下雨啊。如果你的云彩过来了， 那我就五彩云霞了。所以，人在地球上，就犹如热锅上的蚂蚁一样，跑啊，忙啊，跑啊，忙啊，实际上，忙了半天，
热锅上的蚂蚁，烫啊，最后等待着死亡的来临。你们忙吧？ 你们忙了一辈子了吧？周先生不是就等到死亡来了？在万般都带不去，只有业随身的因果中离开这个世界，没了， 带着一群因果走了，什么都带不走。分遗产的时候多难过啊，我这么喜欢的房子，没了，留给你吧？我这么喜欢的儿子，随风飘去了；“老婆”，很多人走的时候都说，“你再去找个男人吧”。你知道这个男人死的时候讲出这种话， 是多么的心痛啊，谁愿意把自己喜欢的老婆叫她再去找一个啊，他没有办法了。所以，老婆不能太小，相差几十岁的话，那你总归要接受这个现实的啊。你走的时候说，“你要跟着我一辈子，你不许再嫁人”。你看她嫁起来比谁都
快，所以人不能不现实。
      师父认识一个老华侨，找了一个老婆比他小三十岁， 这个老婆硬要给他生个儿子，他说，不要生了，我就跟他说，“你不许生。你现在已经将近69 岁了，你生个儿子10 岁，你就是79 岁，那么儿子10 岁的时候，爸爸就没了。”
结果他一听，有道理，就去跟他那个年轻老婆讲，“我死的时候，孩子才10 岁怎么办”？这个老婆说什么？这个老婆因为离过两次婚，有一个孩子，这个年轻老婆就跟他说， “反正前面一个也没有爸爸，再来一个没有爸爸有什么关系啊”。想想看，人是多么的愚痴。师父讲的这些都是我们身边发生的事情，希望你们要明白啊，不要愚痴啊，天天在因果中。“哎呀，不得了啦，惹大祸了。”你们都像
是蚂蚁在热锅上，等着死亡啊，业随身啊，在因果中离开。 人在离开人世的时候，也是恍恍惚惚的，不知往何方向去？ 人在死的时候，双眼虽然合起，心脏停止跳动，血液循环停止，但是他的心念还没有灭啊，所以，人是不会死掉的，
认为人会死的人，那是愚痴之人。人是不会死的，只不过是换一个身体，就像驾驶员换一辆车子一样，所以，希望 大家要明白这些道理。
      师父为什么跟你们讲这些话，就是让你们要明白道理， 不要为了自己生前的一些名利去夺、去争。有一位环球小姐，现在脸上都是皱纹，她去跟人家讲，“我过去是选美第一名”。人家一看，你还是不要说的好，你不说，人家看看还蛮好看的，这么大年纪了，长得还可以，你一说你曾经是选美第一名，别人一定觉得怪怪的。这就是说，人要懂得一个道理，不要去追求你过去已经得到的东西，并视为珍宝而想保留永生永世，这些都是不能长久的，明白了吗？
      要多行善，要谈信根，也就是说，你要有信念，因为一切功德都是来自于你的自信啊。你今天做一件好事，你有这个信念，我是学佛人，我要好好地做。今天维娜帮师父烫烫衣服，如果她单单想，她做点好事，她就得到善报， 但是，她觉得师父是为了众生在付出，没有自己的，她今天帮师父做点好事，也是为了弘法，让师父穿得漂亮一点、 整齐一点，是为了弘法做功德，好，她就有功德了。如果你没有信念，就算你布施了，你也只是个善，你转世只能得到福报；如果你信观世音菩萨，而你所做的一切就会转成观世音菩萨的学佛田啊，因为你信了观世音菩萨，你今天所做的一切就进入了观世音菩萨的这块学佛田里，它能
长出佛的种子，以后才可以修菩萨、成菩萨，修佛、成佛， 明白吗？因为这个信念，你就可以成就你自己，精进可以产生法力。什么意思呢？你不断地去努力、去精进，你会越来越有法力啊。你们知道师父有没有法力啊？有法力， 怎么来的？你看师父努力地精进地在做一切功德啊，对不对？
      要学中观的思维。什么叫中观？什么事情放在当中去观察、去看，这叫中观的思维。一件事情来了，你放在当中看，有人说，今天小邱好，我一看，是有进步，但是有不足，这叫中观；如果人家说她不好，我也说，她也不是全部不好，她有好的地方，也有不足的地方，这就叫中观。因为你中观，不会偏于空，你中观，不会偏于有，什么意思呢？你放在当中去考虑问题，你不会把这件事情看得全部没有，也不会看得全部都有。人家说少掉一样东西了，你可以怀疑某一个人，你中观来看，你就不会说，肯定是
他，肯定不是他，听得懂吗？
      所以，学佛的人，要少欲，要知足啊。欲望少一点啊， 穿得这么好有什么意思啊？要知足啊。小周先生的那个儿子，过去两岁都不会讲话，师父教他念经，每次来给他加持，这个小孩子现在话多得不得了，长得个子很高了，今天你们看见他了，乖得很，师父送东西给他，他都看爸爸一眼，然后把东西放在包里面，眼睛看看，是什么东西啊？ 他爸爸爬在楼梯上，这么小的孩子给爸爸递榔头、老虎钳等，还说，“爸爸，你要当心啊”。从小生出来，母亲就没了，想想我们的一生已经过得如此顺利，我们比他幸运吧？
      多生一点慈悲心，把人间看得淡一点，不要为一句话、一件事情不开心啊。如果为一件事、一句话不开心，那才真的是神经病。你要把你的心全部丢掉，不要有欲望，你有什么心要放在心中啊？你丢不掉，就是你修得不好；你把它丢掉了，你就修得好了。那么，师父教你们，怎么样把你的心要全部丢掉呢？就是要把你的念头全部放空，你的心才丢得掉。那么，怎么样把你的念头放空呢？就要转移自己的念头，不要去想这件事情，明白吗？过去两个人一起做的事情，不要去想，现在一个人了，就做我一个人经常做的事情，那就不会去想他了。环境一定要换，所以， 师父劝周太太，以后一定要换房子，家具什么都要换掉， 她就没事了，而且故人现在很自由，根本用不着你担心。 不瞒你说，他现在想到哪里，他就能到哪里。而且他现在脚不痛，身体一点都不痛了，肠胃也不痛了，比你还活得好呢。学佛的人要相信这些啊，你才能自在，你才能放得下。师父可以告诉你，你不欠他的，你不就放下来了吗？对不对啊？有什么好难过的，人死是早点晚点的事情，问
题是死后往哪里去。
      所以，要把心丢掉，把念头放空，向自己的内心多看和检查内心世界，也就是说，经常检查自己的内心，“我对不对啊？我好不好啊？我像不像菩萨啊？”要观察自己， 到最后身心才会放空，“观世音菩萨不会这么难过的，观世音菩萨不会这么恨人家的，观世音菩萨不会嫉妒人家， 观世音菩萨不会怎么样……”这样一想，你的心就放下来了，听得懂吗？所以，完全地不思念，就是没有念头了， 很多毛病、欲望都是想出来的。“我多想有个房子啊”， 看见人家有大房子，自己天天回家想，买又买不起，贷款又没有下来，难受不？你不去想，你就不难受，你去想了， 你就难受。两个人在一起的时候，很开心，不好的时候，去想好的时候，你就不难受了。你不去想，能有机会好再和好，那就是有缘分，没有机会好，那就再见了。有什么好多想的？多想，想出神经病来了；多想，愚痴了，什么坏事都会做了。
      很多女人挺好的，感情上出毛病了，其实她的缘分还没有断，跑出去又找了一个人，为了刺激对方。好了，本来这个男人跟她吵吵就算了，一刺激，永远不要她了，彻底结束了。对不对啊？所以，完全不思念，你的身体就会没有感觉；反过来讲，你的身体没有感觉，你才会没有不好的思维。没有感觉了，我就不会想了，我就不会想人家不好了，这就是空，这就是无欲之人。没有欲望的人，就
是因为他没有思维，他不去思念，他不去想很多事情，这个人就是空。你们要向师父学习，给人家前脚看图腾，人家马上说，“卢台长，我就是上次叫你看的”。师父什么都记不住，我就锻炼自己记不住，什么都记不住，到最后，我是最快乐的人。我为什么要把看出的人家不好的东西全部记在脑子里啊？你问洪先生做过坏事吗？记不住。小刘做过坏事吗？想不起来了。我不就很快乐了吗？我如果把
你们谁谁谁过去的一切全部记在脑子里，我会气死的。你们哪个没有气过我啊？不记，忘记，没有欲望，这才叫修。 如果整天记人家的仇，都是一种欲望，是恶劣的欲望。
      所以，师父的座右铭就是“无欲自然心如水”。师父的心像水一样地干净，像水一样地平静，像水一样地透明清澈，我讲过的话，做过的事情，过了，我就忘记了，希望你们要学习，把自己变成一个没有欲望的人，不贪、不求，什么欲望都没有，这个人才会越来越高尚，这个人才会脱离病痛、病苦和烦恼。没有欲望哪来的烦恼啊？不去贪哪来的烦恼啊？举个简单例子。今天小张把头剃了，如
果被爸爸妈妈讲了一句，你把它记在心里了，你会有烦恼，不要去记在心里，理它干吗。师父不是让你不要孝顺他们， 是让他们错误的观念不要来影响你，对不对？把头剃干净有什么不好的？难为情了？不开心了？过两天人家一讲，
就像现在很多小孩子一样，跑去上课，不敢剃头了？一剃头，就怕被人家说，“神经病啊”。剃个头错了？你为人家活着的，还是为自己活着的？被人家讲讲，你就怕了？ 明白了吗？
      小黄今天戴口罩，就戴口罩好了，他爱怎么样就怎么样，错了？没错啊，他坚信自己的理念，最近有很多人伤风感冒，他怕传染给人家，自己戴口罩错了吗？师父觉得他没有错啊。如果大家都说他，小黄怪怪的，他马上把口罩摘掉，他要是伤风感冒了呢？他要是体质不好了呢？他反而错了，听得懂吗？只有修佛学佛的人，他铁了心，他不想了，这才叫一门精进啊。

sunson

白话佛法

转：心佛相应远离颠倒梦想

真正有智慧的人，还是要改自己的运。比方说，我的运是什么，我过去在修学佛法当中，我对很多事情搞不清楚，我觉得这个人在压我，那个人在指挥我，还有人不听我的，我自己来改变自己的命运，改变命运不是让自己享受更多的福报，而是为了自己更好地破除学佛当中的障碍能够自净其意啊。我们所做的一切，放下了，说明我们在改运，也是为了让自己能够更好地攀上四圣道。难道给自己参照一个很烦恼的环境，就能修好吗？为什么过去庙总在山上啊？很简单，因为要清净、要安静。很多法师为了锻炼自己的意志，把自己推到商场里面，外面乱七八糟在讲话，他在里面打坐、坐禅，人家一看，好，有功力。试想一下，这种修法困难还是在山上修难？肯定在商场修这个难。难会不会给你增加阻力啊？那你如果在清净的环境当中，又能救度众生，又能学正法、正精进的话，那你为什么还要给自己制造魔障来考验自己呢？如果说菩萨为什么到人间来救人呢？因为他已经是菩萨了，他为了救度众生，他不怕。
      要记住，不给自己制造魔障，你可能上天上得更快； 你给自己制造魔障，你也能上天，但是，魔缠身，给你制造了很多的压力啊。所以，菩萨叫我们不是要苦修行，而是要用妙法来救度我们现在的人生。现在是末法时期，必须用妙法来改变我们这个世界。真正的学佛人，我们要懂得去除烦恼，往四圣道进步，这些都是让我们今后在人间有所修为的一种境界，我们必须往这个方向走。我们修内就是要经常地反省自己：我做错了什么？我学佛学到今天， 第一，我有没有贡高我慢？第二，我是否对得起自己的佛心？我今天所有做的事情，跟菩萨比相差多远？我有没有慈悲心？我看见很多的众生，我是不是很烦恼了？我看见这个人，我愿意帮助，而那个人我不愿意帮助的，他来找我了，我会觉得烦恼吗？所有的这一切都是修内、修涵养、修学佛的境界，在内心培养涵养，你的境界到没到菩萨？ 你自己是不是潜修了？
      什么叫潜修？游泳的时候，表面上有水，往下潜水，就是深，那么你们潜修的话，实际上就是学佛往深的地方学，也就是一种禅定，所以人家说，禅和定是在一起的，定得下来的人就有禅，能获得禅力的人，他一定能定得下来。禅修和潜修实际上是一个概念，就是说，你学佛要学得深啊，你学佛要学得仔细，要往深里学，你就能够放下自己，不能学芦苇肚中空，要学麦穗，长得越高，头低得越下。所以，让学佛人的品格提升是最重要的。一个学佛人，你们虽然没有剃度，你们虽然没有穿法衣，但你们仍然是一个学佛人，你们是在家居士，所以不需剃度，但你们走出来的样子，要让人家一看，就是一个学佛之人。去年我们在船上搞活动，人家老板说，从来没有看见几百人不抢不争吃东西，全部吃素，结果伙计硬把螃蟹端出来， 我们硬让他们拿回去，为什么会这样呢？很简单，你们是学佛人，你们是佛的弟子，你们是观世音菩萨的佛子，你们怎么可以给母亲观世音菩萨丢脸呢？你们怎么可以给释迦牟尼佛丢脸呢？想想看，我们自己所做的一切，我们一定要接近菩萨。等你们今天上课结束的时候，大家想一想，你今天做错什么了？你是不是因为自私自利而做？你今天要做某一件事情，想一想，菩萨会这么做吗？跟菩萨越接近，你们的境界就会越高。
      学佛人要谦虚无我，佛法界讲，谦虚的人，才会无我啊。有我自己的人，他怎么会谦虚呢？什么都是我、我、我，我做不了，我不能忍受了，你这个事情对我不公平啊， 你说这个人都是我自己啊？还会谦虚吗？一个人谦虚了，还会有我吗？所以，态度要诚恳，态度诚恳之后，这个人就会远离烦恼。表面上讲，烦恼很难远离，实际上师父告诉你们，师父要远离烦恼很容易的，你们相信不相信？师父当时就可以把所有的事情全部忘记，师父有自己的一个思维，师父只要想象一下，马上可以想通。你们如果想一下，你的生活当中如果有一次连命都没有了，你后面的生活所有一切都明白了，对不对？那师父现在有神通，师父看见黑白无常来抓人，那师父就更想得通了，你们看不到， 你们想不通，师父看见多少人要死的时候，黑白无常来抓他们，把他们捆绑起来，有些人被拉走的时候，这里还挂块牌子，这里还有手铐脚镣，你们知道吗？
      师父很小的时候，就懂得念大悲咒。师父知道自己的好朋友要走了，就把手放在他的身体上念大悲咒，他嘴巴里就说：不要念了，不要唱了。为什么？大悲咒实际上就是驱鬼、驱魔的，想想看，这个生病的人嘴巴里说，“我的手铐上全部是冒金星啊”。大悲咒下去，在帮他砸手铐。 大悲咒是很好的，问题是看谁用啊？比方说，孙悟空的金箍棒是好的吧？让你们来用，你们抬都抬不起来，还怎么来耍啊？大悲咒这么有能量的经文，要看谁来念了。很多人说，“台长啊，我念了这么多经文，为什么还不灵啊”？ 那么，为什么师父念了就灵呢？你念得不灵，你的自修自力不够啊。
      要明白，我们远离了贪瞋痴，我们就是远离了六道。 讲来讲去这几句话，学来学去这几句话，难上加难啊。动不动就贪了，动不动就瞋了，对不对？小小的一个事情就反映出你们的贪。要到欧洲去，需要换欧元，这个高，那个低，我最好这个时候怎么样，那个时候怎么样，听得懂吗？这个还是贪念啊，要去除杂念不容易。要在生活当中来修行，要实修，所以说修行不一定要到哪里去，坐在观音堂念念经，要实修，一定要实实在在地懂得，我们的实际生活就是修行之地。坚持每天做功课很重要，师父曾经跟你们讲过，不坚持每天做功课的人，就算他某一天把功课做得再多，他的功力也不会上去的。举个简单例子，你今天就是再忙，但是你必须要做功课，你今天再忙，水哪怕温一温，你这水明天不会凉，所以，念佛念经都要每天坚持，这很重要。
      我们在人间不管遇到任何的烦恼、挫折，我们的心一定要平、要静，要静得下来，实际上讲一讲静，很不容易啊。静是什么？无欲自然心如水，静不下来的人，就是有欲望，有欲望的人，就是静不下来。你们小青年谈恋爱的时候，只要看见一个女孩子了，这个人就会心动，心静不下来，你自然的欲望就会出来。有一个特别喜欢吃的人，看见好的饭菜，他的身体就会动，手就会情不自禁地拿筷子，他的眼睛整天就显露出想拿筷子吃东西。一个很喜欢钱的人，他只要看到钱，听到钱，他的意念马上就动了。 欲望啊，欲望能够害死人，你们不知道吗？贪欲，瞋欲， 痴欲啊，有欲望的人，就定不下来，就静不下来，所以， 你只要看见一个人静不下来，这个人就有欲望了。
      我们学佛，我们不能起贪念，不能起瞋念，我们一定要顺着自己的缘来修，把自己这一辈子修好，实际上，一 辈子修好成功了，胜过修十辈子没有修成。心不静，看得出来的，如果一个人能够没有欲望，他就静得下来。欲望对人的刺激太大了，你们想想看，喜欢赌博的人，为什么克制不住啊？因为他有欲望，谈恋爱的年轻人，他们的欲望促使他做任何坏事。所以，我们学佛人要把欲望彻底地铲除，不要贪。就像“贫”字一样，多了一点，你就贪了， 越贪越贫啊；越贪的人，越不满足，越不满足的人，越贪啊，这叫恶性循环。真正修心的人，他是如如不动的，动什么？我有什么好动的？你今天比我有名又能怎么样？你
今天是大富翁在我身边，我还是这样。你不信，师父今天叫某位大富翁站在这里，你们下面很多人就会动起来，不说搔首弄姿吧，可能就坐不住、站不住了，眼睛就看着， 恨不得上去跟他讲讲话，握握手，献媚一下，希望他给你一点钱，这些临时不长久的利益有什么用啊？全是假的、 空的东西。
      你离不开烦恼，因为你有欲望。你心里想要钱，想要他怎么样、怎么样，你马上就会有挫折，欲望和挫折实际上是连在一起的，一个人有欲望了，他的挫折就来了，因为欲望你是达不到的，有几个人能够达到欲望啊？所以，不要让人间的挫折烦恼来影响我们，我们心里要快乐，我们绝对不能让烦恼来影响我们，我们不能听任任何恶劣的事情来摆布我们，你听到任何事情，你不贪、不瞋、不怒， 没有欲望，你说这个恶的事情能够摆布你吗？如果听到人家说你不好了，马上就不得了啦，你受到外界的影响了， 你的心不能跟着别人跑啊，因为这是你们的心，你自己的心，为什么要跟着人家跑呢？你们说你们自己的心是不是
经常跟着人家跑啊？人家说，这个原始股马上要涨起来了，你去买买吧？你的心就出去了，对不对？哎呀，我的心真想去啊，我的心真想怎么样啊，你的心就跑掉了，心跑掉了，三魂六魄就不齐，魂魄不齐的话，人就开始犯傻，愚痴就来了。魂魄不齐的人，愚痴一定会进入的，道理就是这么简单。
      真正修心的人，我们不要受外界的影响，心要不乱不动，心如如不动，再怎么样，我还是这么样。如如不动啊， 定得下来了，这就是禅定，禅就是定，所以叫禅定，要学会禅定。定得下来、静得下来的人，他就会看到自己的佛
性啊。人静得下来、定得下来的时候，就会有智慧神通， 要冷静冷静，才会想出办法来克服。所以，要成就佛果的人，虽然心里会很累，但是是考验。师父教你们几个方法， 心很累，没有关系，就当是考验我的。心里很闷怎么办呢？ 就当是障碍来了，让我们要越过去。被别人背后指指点点， 这就是我们的增上缘，这是我们的缘分啊，他不点我们，我们还不知道怎么样上进呢，因为有人给我们制造障碍， 我们才知道上进呢？没有人给你有难度的楼梯，我们怎么能越过障碍呢？当众被人家诬蔑，一定是有魔来考验了，要忍辱，对不对啊？唯有牺牲小我，才能成全大我。
      师父叫大家无论如何，要念念增长，破除诸恶邪念，成就出世正念功德，明白吗？成就出世正念功德，就是我们在人间所有做的事情，都是正的，都是能够修出人间的正念。只有正法破除无明啊，我们心中有太多的不明白了， 我们一定要破除无明，我们才能够真正地到达彼岸。
      每个人回家好好想一想，你们一个星期以来，你们到底做错了多少事情？你们要懂得忏悔。你们到底有多少懈怠？有多少人把自己很好的修心的时候给睡掉了？在人间你做人善良不善良？你起了慈悲心没有？你们把这些事情天天想一想，你们就接近菩萨了。师父给大家讲白话佛法， 举个简单例子，我们要做三好学生，首先你要想一想：我身体好吗？我学习好吗？我品德好吗？很好，你不就接近三好学生了吗？你不就是三好学生了吗？现在观世音菩萨在这里，就是叫你们接近菩萨，菩萨叫你们不要贪，你们贪了吗？叫你们不要愚痴，你们愚痴了吗？叫你们不要嫉妒人家，你们嫉妒了吗？让你们有慈悲心，你们有慈悲心
了吗？你们如果把这些贪心、瞋心、痴心都去除了，你就接近菩萨了，你们怎么会得不到菩萨的感应呢？求了半天，菩萨会不来吗？学佛的根本之一在于你本身，有一句话叫
“心心相应”，是以佛心相应佛心，以你自身的佛心来相应佛的心，你就能得到佛光普照。

sunson

白话佛法


转：清净法身是功德之本

人如拥有法身，功德法身，即此法身，是万行之本。 这个法身是一个做功德的身体，你想把你这个身体做任何事情都会成为功德，就是你的法身。你拥有你这个善良本性功德身，你想做功德的话，你所有的事情、一万个行为都不会脱离功德法身。也就是说，你做任何事情，你都会抱着有功德的理念去做。师父曾经跟你们讲过，什么叫功德理念呢？就是用菩萨的思维去帮助人家，用善良的本性来做的事情，用佛性来做的任何善事，它即成为功德。道理就是这样的，你们要好好地体悟啊，师父现在跟你们讲得深了一点。万行之本，也就是说，你做一万个事情、上万个事情、几千万个事情，必须要有功德之身来做啊，也就是你必须要用佛性、用佛法来严格地考量自己，你才能做得好，否则怎么能做得好呢？想一想，今天做一件事情，带一点私心杂念，那你说有功德吗？没功德了。师父刚才给你们讲了“万行庄恶”，就是说一万个行为里，可能有恶的东西在里面，所以，只有用功德的身体来把它去除，功德身体就是原始的本性，就是功德法身。就是我们每一个人必须要有功德的身体，你才能去除这些杂念。
      那么，随用立名，实而言之，是清净法身也。就是说，我随便做什么事情，我要立名，就是要在自己心中树立功德。所以，为什么经常做功德的人，他嘴巴里跟人家讲话，一开口就是“功德无量”。你们学心灵法门，很少跟人家说“功德无量”，实际上，你跟人家讲一句“功德无量”， 你心中就增加一份功德，你们不懂啊。你心中有一份善，你能讲出一份善，你讲了人家一份善，你就能从人家的善当中回报到自己的心中，你心中有功德才能讲出功德，才能从别人的功德中获取功德，你们听得懂吗？这就叫“功德无量”啊。实而言之，就是实实在在来说这个事情，这样你的身体是清净法身也。也就是说，你经常把功德放在心中的话，你的法身就是清净了。因为我做了善事，我做的事情都是功德，所以，我不会为自己，不会为名、为利， 我才不会有什么不好的事情发生。
      想一想，你的身体要清净，你做的一万件事情、几千万件事情都想好，你必须立身。立身是什么？就是把你自己的法性、法身、功德法身立起来，那么你所做的所有事情都会有功德。所以，经常鼓励人家“功德无量”，并不会因为你说了人家“功德无量”，人家功德就没有了；他自己说有功德，那么功德会没有；人家说你有功德，你这个功德会多。因为你鼓励了他，他今天做了一件功德，你
说“功德无量”，他不会沾沾自喜，而是说“没有，没有”，其实他就有功德积攒上去了。犹如做件好事，别人说“你做得真好”，你说“没有”。好事已经做了，不会没有， 又不认为自己做的好事太大，值得夸耀。他是不是做功德？ 他是做了啊，那人家说他，没有关系；如果他自己说“我做了很多功德”，好了，功德没有了。“这本书我花了很多钱印刷的”，好了，功德没有了。所以，要明白一个道理，功德功德，有功即是德，有德便是功，广泛地积累功， 就等于有德。师父先把复杂的告诉你们，然后再跟你们解释。
      广泛地积累功，就是有德。功，我们把它称作为善事。广泛地积累功，就是广泛地天天去做善事，做的时间长了，这个人的德性是不是就很好了？你整天都在做善事，这个人是不是有德性了？一个有德的人，他做出来的事情都是有功的，因为他的人品正，他从来不做坏事情，他天天只要想出来的全是正念，你说说看，他做出来的、想出来的 事情是不是功？因为他有德了，对不对？有道德的人，他做出来的事情是不是功啊？做了很多善事的人，有功的人，是不是以后又会变成德了？一个小孩子天天做好事，他最后是不是一个有品德的好孩子啊？一个有品德的好孩子做出来的事情都是善事，对不对？功和德缺一不可，听得懂
吗？有道德的人，他不做善事，不做好事，有德而无功啊。一个天天去做好事而不懂得有道德的人，他所做出来的善事，就是师父刚才说的“万行庄恶”啊。善事里面都有恶的东西，他哪来的德？那功德哪里来啊？
      所以，真正清净的法身是功德法身。也就是说，你今天做出来的事情，都是从本性、佛性启发出来的良心，这叫功德。师父今天跟你们讲得深一点，希望你们好好地听，好好地学，你们不知道，佛法浩如烟海啊。什么叫烟海？你看看海，看出去一望无际，有时候这个海朦朦胧胧的像烟雾一样，你是看不到尽头的，真正好的佛法是让你取之不尽、用之不竭的，像大海的水一样，所以要学这些东西。
      接下来，师父跟大家讲，要消除孽障。“消除孽障” 这四个字，师父跟你们讲了好几年了，对不对？但是，消除孽障，要讲到“不见性人，未得消灭”。师父跟你们逐一的讲解。如果想消除自己身上的孽障，但是你是没有见到本性的人，你今天想说，我忏悔某一件事情，你就是没有看到自己本性忏悔，叫“不见性人”，你就不是从根子上来挖自己身上的毛病。“未得消灭”，就是孽障未除啊。
听得懂吗？用现代话讲，你想消除自己身上的孽障，你必须从根本上来检讨自己，来忏悔自己，我到底做错了什么。 想不通慢慢想，想得通的先解决，想到最后，要见到性人，就是见到你自己的本性的这个人，你才会消灭掉你真正的孽障。过去说孩子做错事情了，轻描淡写地说一声“对不起”，爸爸妈妈会说，“你对这个事情没有深刻的认识，你今天把这个家具打碎了，你已经打碎多少次了，你没有
从本性上去认识，因为你经常毛手毛脚，所以，你经常会打碎。”如果你从本性上去理解它，“哦，我这个人以后不能毛手毛脚了。”你认识了此事的真正的含义，你下一次才不会再把这个东西打碎。
      你的心中老有想法，你的孽障能消吗？比方说，今天讲你身上有个毛病，你的脾气怎么这么不好，在讲你这个毛病的时候，你还没有见到你的本性，你就会不想去改，其实一个人的原始本性、良心非常善良，他可以想，“哦，我的脾气是不好，我真的要改了”，从心里去挖，那么，你就会全盘接受人家对你提的意见。如果你心中已经有了一个意见，在心中铸造了一层层障碍墙，人家不管讲你什么，都被你心中一层、两层、三层、四层全部挡回去，你就是见不到性人，没有见到本性的你自己，你是未曾消灭，就是说，你的孽障是消不掉的。为什么很多人做错事情会痛哭流涕？那是真正地恨自己，真正地恨自己之后，才能真正地改变啊，不当回事是改不了的。
      第二句话叫“若见性人”，如果你见到了本性的自己，如日月照霜雪啊。听得懂这句话吗？如果你见到了你自己的本性，你来改自己的毛病的话，如日月，天上的太阳、月亮照霜雪。什么意思呢？雪在太阳下会不会融化啊？月亮照着雪山，晚上会不会慢慢地融化啊？师父告诉你们，就犹如日月融霜雪，也就是说，我们身上的毛病，如果我们能够看到本性，实际上我们就掌握着太阳，有了这个太阳和月亮之后，你就可以随意改自己身上的坏习惯了。